佛曰：置之死地而后生，谓之涅槃。
《孙子兵法》:“投之亡地而后存,陷之死地然后生。
用现在的话理解，就是放手一搏。
这句话属于道家，兵家哲学。比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
加之有历史上韩信、项羽又很好的践行了这句话，后人们对此更是奉为金科玉律。
然而，置之死地就能百分百然后生吗？
如果你认为是，那你就陷入了一种归因谬误中，我们熟知的佛教名言是，有因就有果，有果必有因。两者的出现是必然的事情，但一因可以有多果，一果也可有多因。如此想来，置之死地而覆灭也是会出现的结果。
一连串的事件也不等于结果
如果一连串的事件出现了同样的果，那我们想当然的认为它们都是同样的因引发的。因与果的关系可以是一因对多果，多因对一果，多因对多果，所以我们不能把部分的因素当做原因的全部。大量重复性的事件结果，如果其过程相同或者相近，我们认为原因和结果的重复练习就越高，就会想当然的认为两者的对等。其实这就是人固有的定势思维，如果很多次的结果都是同一原因导致，那再产生相同或类似的结果，人之常情会追溯到相同的原因。
就像经常被拿来告诫我们不能说谎的《狼来了》的故事，第一次小男孩说了谎，戏弄了大伙；第二次小男孩又说了谎，惹恼了大家；第三次，狼真的来了，可是任小男孩如何嘶吼求救，也没人相信他了。因为前两次时间的发生已经让大家认定他就是爱说谎，第三次肯定也是他在说谎。
惯性思维也好，定性思维也罢，人们确实很难跳出自己的认知殿堂，在既有的框架中考虑问题，我们觉得理所应当，无可厚非，答案在情理之中，也符合逻辑。可是，但凡是是有人参与的事件，既会有客观性，也会有主观性的原因存在，至于客观与主观各占几何，我想没办法分配的清楚。世界上不存在一模一样的树叶，我们最好也不要用完全一致的思维考虑两件事。
‘天助我也’需要的更多是主观能动性
汝之蜜糖，彼之砒霜；他之机会，你之陷阱。这两句话要告诉我们的是，谋事在人，成事在天，我们应该客观的对待要做的事，还要充分的运用自己的主观能动性，而不是到最后尽去抱怨时运不济。生活中，我们经常听到：要不是......，我就可以怎么样了；要是......，我就能怎么怎么样了.这样的表述把过错全都归咎于天命，自己就可以心安理得的“失败了”。而天助我也告诉我们，机会根本不是天赐，是心怀天赐的期待，自行创造一切，努力达成结果，才会成就良机。
所以说，自己才是一切的根源，所谓的幸运与不幸，都是我这个主体中的一系列事件的阶段性的因果。一切的磨难与良机不过是“我”用以达成目的的手段。
作者:至朴心理长歌与浮生，至朴心理是一家专业的心理咨询平台。
这是长歌与浮生的【浮生专栏】第12期。
心理咨询与商务合作请:可以留言您的联系方式。
至朴心理祝福您，活出生命的绽放！
网友评论