“早年里，‘晴耕雨读’的乡绅、秀才是很多的。只不过到今天，晴耕雨读——好像已经是一个不怎么再听到的成语了。”
这是知彌先生画作《晴耕雨读》配文中的一段话。我想，无论观赏画作还是欣赏著文，也无论是谁，第一意识都该是另一个同义词：耕读传家。
在传统中国，如果讲文明、讲文化的话，耕读传家最是经典而具象的文明与文化传承，或者说，中国传统文化就是耕读文化，可谓物质文明与精神文明美妙契合的大文化概念。
耕读传家，也表明了世间人生的两件大事：白天在田间辛勤耕作，夜晚在案前秉烛读思经史子集。不过，这确不是大多数普通农家百姓的行为与作为，多是少数殷实富裕之家所能为，通俗地说，只有乡村富农、地主家才能如是，特别是其子弟子孙们。我们看梁斌先生的长篇小说《红旗谱》最可以明白这一点。或者，现在外出旅游，参观古村古镇，凡有“耕读传家”门楼门头的，多是富农、地主、官绅家的，也能验证这一点。
但无论怎样，一村一镇有这样的“耕读文化”，确也实在地传承着中华文明与中华文化，这个历史是不容否定的，更是需要今天的我们客观辩证法地加以对待的。
我的父亲能够读书而走出田野耕作成为一名教师，就是受到了“耕读传家”文化的影响。在我的故乡，是有一家颇为名气的“耕读传家”之家的，即本村最大的地主家。那时，我大伯经常给这家同姓地主家打短工，由于大伯本分、勤劳、厚道，受到东家的信任，因而常负责给东家在保定府、天津卫读书的子弟送衣食财物等，有时也负责接送他们。如此过程中，大伯就悟得了“耕读传家”中“读书”的重要性。解放后，穷人农民也有机会读书了，大伯就果断地送自己的弟弟，也就是我父亲去读专门学校，坚定不移走“耕读传家”的路子。这样，父亲就先读农学院，后读师范训练班，走上了从事教育工作的人生道路，正可谓“读书改变人生”。
我所亲历的最为刻骨铭心的“耕读传家”话语，当是我故乡同街的一位伯父讲的话，按那年代的“成分论”，他是富农的儿子，与我父亲是同龄人。我读高中时利用假期回乡看望奶奶、大伯和老叔时，恰好在街上碰到了这位伯父，攀谈中他对我说：“就是当个农民，也必须读好书，绝不能做睁眼瞎！”后来，他无论日子过得怎样艰难，都坚定支持自己的三个孩子上学读书。他的小女儿也不负他的一番苦心，终于考上了师范学院，现在已是保定市一所中学的优秀教师了。
现代版本的“耕读传家”，且是美国版本的，我则是最推崇、最信服彼得 · 圣吉的“学习型组织理论”，其《第五项修炼》的多部著作都收藏在了我的“藏书楼”中。我自1998年起就努力钻研并身体力行到了现在。其理论的精髓概括为一句话就是“学习工作化，工作学习化”，凡如此者，可以肯地说，职业作为没有不优秀的，职业人生没有不卓越杰出的。
至于彼得 · 圣吉与南怀谨大师契合的故事，我想是众所周知的，无须我赘语。但我以为，其理论与实践在国内广受欢迎并应用，根子当是还在于“耕读传家”这个中华文化的渊源。
我以为，由“耕读传家”到“书香门第”，再到现代性的“学习型家庭”，根子都是“长期读书”“终身读书”，失缺了“纸质经典著作的阅读”，则一切都谈不上了。
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