本愿称名 凡夫入报
主讲｜净宗法师
有的人就不甘于老实念佛，“只是念佛，显不出我的优胜”。但念佛法门天生就跟名闻利养隔得很远，念佛了还说什么其他的？
如果修其他法门，可以搞点神通，或者显示自己很会修行，别人都对你恭敬、顶礼。表面上好像挺赚的，其实损失太大了。
我们宁愿什么也不懂，什么也不会，但是能往生西方，这就好。
即使念佛，也不要显示自己很有修行，人的根机各有不同，还是要深深地藏起来。念佛就是念佛，老老实实就好了，不要另外显示“我念佛怎么怎么样”，这样肯定会出偏差的。
比如临终助念，助念就按助念的套路，不要搞花样，认为“这是我的力量”。有的人就认为是自己的诚心，才把亡者送到极乐世界去的，“我帮你助念，你跟着我，往生才有把握；你不跟着我，往生没把握”，这就麻烦了，这显然是不了解净土教理。
跟你有什么关系啊？完全是佛力。
助念是彰显弥陀的功德，就是“种种安慰，为说妙法，教令念佛”。所以，不要显示自己多有能耐。
能发心助念，不论白天晚上随叫随到，这非常值得赞叹。因为这是个苦差事，很辛苦。但是不要表现自我，尤其念佛法门，完全靠佛的力量。如果表现自我，只能说明你不在佛光里。
没有人会在阳光底下打手电筒，全世界找不到一个。
帮别人助念，不知道靠佛力，还说靠自己的力量，本身方法就错了。助念是好的，但是显示自己的力量就错了。有“我”的人，跟念佛法门不相应；念佛法门自然无我，心地比较踏实、谦卑、柔和。
有的人学净土法门，发现这里没有“我”，没有“我”就捞不到好处，干脆别学了，学别的法门，好让“我”得以保留、继续长大。有不少人是这样的。否则，听到念佛往生的大利，谁会不要呢？
我们每个人扪心自问：自己是凡夫还是圣人？今晚一口气不来，是去轮回还是去成佛？自己心里清清楚楚。既然如此，怎么可能听到这个法门而不追求呢？这就是没有无常观，没有罪恶感，迷惑了自己。
在严肃的生死面前，绝对不会想要显示自己能修行，肯定会老老实实地念佛。
如善导大师《往生礼赞》所说：
念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
余比日自见闻：诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生；修杂不至心者，千中无一。
这都是至诚恳切地劝导我们。
之所以“十即十生，百即百生”，是因为念念相续、老实念佛、全凭佛力。如果不老实，杂行杂修，那就危险了。
蕅益大师也说：
切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵：此则头头不了，账账不清。
念佛人切忌什么？“今日张三，明日李四”。
“遇教下人，又思寻章摘句”，“教下”就是讲经说法、研究教理的。看到他们口若悬河，背诵经典头头是道，自己回去也查字典、背诵，但又不能完整地学，只是一条一条地摘，叫“寻章摘句”。
“遇宗门人”，“宗门”就是禅宗。
“又思参究问答”，也想去学禅。
“遇持律人”，“持律”就是学戒律的。
“又思搭衣用钵”，又想学怎么穿衣、怎么吃饭。
“此则头头不了，账账不清”，就像开车，只要顺着正确的路一直开，就能到达目的地。如果往东开五十米，倒回头再往西开一百米，倒回头再往东开两百米，倒回头又往西……什么时候能开到目的地？
蕅益大师接着说：
岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案向上机关，亦在里许；三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许。
“岂知念得阿弥陀佛熟”，如果把这句阿弥陀佛念熟了，念熟就是形成习惯，遇到什么情况都“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
“三藏十二部极则教理，都在里许”，“三藏十二部”代表佛法的一切教理，最根本、最上乘的教理都在其中。
“千七百公案向上机关，亦在里许”，不用学禅，能够专念阿弥陀佛，禅也有了。“千七百公案”是禅宗语录，种种公案都在这当中。
“三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许”，我们老实念佛，这些也都包含在名号当中。
悟开大师也说：
虽是呆人，他闻说念佛好，便欢喜，得知念佛好；闻说念佛生西方，他又欢喜，得知念佛生西方。
这样的人真难得啊！听说念佛好，“好好好”；听说念佛能生西方，“好好好”。
于是遂呆念佛，今日呆念，明日呆念，直呆念到命欲终时，忽然阿弥陀佛放光接引，弹指往生极乐世界。此等人可谓“呆而不呆”。
若是聪明会打算人，无所不通，无所不晓，今日忙，明日忙。若功垂后世者，置弗论。直忙到腊月三十日，忽然业积如山，面前齐现。此时无计可施，待人发放。
除非能超凡入圣，不然的话，这个时候阎罗王判去哪一道，只好乖乖去。
此等人可谓“不呆而呆”，所谓“如来说为可怜悯者”是也。
清朝有一个王呆头，父母去世之后没地方住，就待在一个破庙里。人家可怜他，有时候给他丢个地瓜，有时候丢几文钱。他连多少钱都数不清，呆到极点了。
后来，有一位陈道士可怜他，就让他做了道士。但因为他很呆，没有智慧，教他打坐、修道，他都学不来。陈道士说：“这样吧，你什么也干不来，就念阿弥陀佛吧。白天到山上捡柴，晚上回来念阿弥陀佛，点一炷香，拜上一炷香的佛，这样念到睡觉就可以了。”
于是，王呆头就白天捡柴、晚上念佛，这样念了好几年。
有一天晚上，他没念佛。陈道士一看，就责问他说：“你怎么偷懒啊？”
通常看到他不念佛，陈道士就拿根竹竿打他，说：“你这么呆，还不念佛！”那天晚上又想拿竹竿打他。
王呆头平常打他都不还嘴，这次却突然讲话了，而且说得有条有理。只见他非常轻松，哈哈大笑说：“今天你可打我不得了。”
陈道士竹竿举起来就放不下了，很诧异地问怎么回事，他说：“师父啊，你枯坐十八年，不知道修行的门路；如果能像我这样老实念佛，你早就去西方成佛了！”他居然说师父不懂修行，呆坐十八年。
陈道士丈二和尚摸不着头脑，呆徒弟突然这么发言，让他感觉很蹊跷。
第二天，他观察动静，徒弟还是不露声色，仍然上山捡柴去了，但是晚上就没回来。道士找去一看，结果发现他徒弟在山顶上，站着往生西方极乐世界去了。
这就是“呆而不呆”。你说他有什么智慧、学问？他学了什么教理？他偷懒不念佛，师父还经常拿竹竿打他，他只好念，拜一炷香的佛也是被逼的。尽管这样，最后走得非常殊胜。
南无阿弥陀佛
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