多少家庭因为它而离散，多少企业因为它不再坚守行业操守，多少心灵因为它而变得堕落、罪恶，多少美好的事情因为它而变得低俗且充满着欲望之恶，还有多少的多少跟它有关呢？或许都在你对它的直接认知当中。
网友谈“拜金主义”
今天，我想聊一聊拜金主义，或者更准确地说，聊一聊财富观，在这之前，我想先澄清一个概念，也就是什么是拜金主义，其实拜金主义是一种金钱至上的价值观，就是说为了金钱利益可以不择手段，甚至不惜牺牲道德和法律以达到目的，而不是说考虑物质和金钱因素就是拜金。因此，绝不是说努力工作，勤劳致富的人是拜金主义，而好吃懒做导致贫穷的人就有一种天然的高贵。
我认为，对于拜金主义必须批判，但是考虑物质因素也是我们生活中避免不了的。就算是寺庙里入禅打坐的师傅，也需要几个烧火做饭的小和尚，人活着总是脱离不了物质的。其实从古至今不少伟大的人物，对于追求物质财富都持肯定态度的。孔子说过，富而可求者，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。也就是说，富贵是可以寻求的话，即便是做下等差事，我也愿意。孔子还说过，邦有道，贫且贱焉，耻也。也就是说，在一个充满了公平正义的社会里，贫穷是一件可耻的事。亚当斯也曾经说过，每个人都理性合理的追求自身利益的最大化，可以让整体的利益达到最大。我们党的领导人邓小平同志也曾说过，要鼓励一部分人通过诚实的劳动和合法的经营先富起来。我们民间也流传一句话叫君子爱财，取之有道，也就是说，在道德和法律框架内，合理的追求物质财富，并没有某些人宣扬的那么不堪，甚至我们应该鼓励这种做法。也就是说，一个经过无数次跌倒，无数次爬起，不断的积累经验和吸取教训的年轻人，最终通过合法经营创业成功，这件事，如果要被指责为拜金的话，那显然是不合理的。
与此同时，社会中也存在另一种声音，以婚姻为例，这些人，仅仅以物质标准选择自己的配偶，甚至把这种行为宣称为成熟。这种行为，倒不至于被说成是拜金，因为择偶是一个私人问题，外人无权过多干涉。但是婚姻是一个多变量的因素而非是单变量，因此仅仅考虑物质是不能够达到婚姻和谐的，因为影响婚姻幸福或和谐的因素有很多种，物质或金钱只是一个基础，也就是说通过这样的手段（仅仅考虑物质）是达不到所要的目的（婚姻和谐），因此，这种做法也不该提倡。
那么，我们应该如何对待金钱呢？
社会学家马克思·韦伯将人的行为分为四种，工具理性，价值理性，自觉或者不自觉的遵循传统的行为，还有情绪化行为。
韦伯把前两者称为理性，后两者称为非理性，并且认为，对于一个人来说理性的行为应该占据主体地位，非理性的行为应该占据次要和边缘位置。
再说一下工具理性，工具理性是手段目的理性，也就是说采取的一切手段都是为了达到目的服务的，工具理性并不考虑目的本身合理与否。
价值理性则是仅仅考虑行为本身所代表的价值，甚至不计较手段和后果。后来，马尔库塞，哈贝马斯等法兰克福学派的哲学家对于价值理性进行了进一步发展，认为价值理性要求行为本身的合目的性，也就是要求符合人是目的的价值取向。其实，工具理性是作为宗教改革的成果，最初，人们获得世俗的成功是为了荣耀上帝，当宗教的热情褪去以后，获得世俗成功本身成为了目的，因此就导致了工具理性的大行其道，最终结果就是为了达到目的不择手段，造成了使用童工，黑奴贸易等一系列的惨无人道的做法，因为工具理性并不考虑目的本身是否合理，因此，人们在自发的情况下，必然是追求更高的社会地位。
马克思·韦伯认为人是社会关系的总和，衡量社会关系的就是社会地位，社会地位的三个维度是经济地位，权力地位和职业声望，因此，在不对于目的加以反思的工具理性下，人们必然疯狂地追求权力和金钱。而我们所说的拜金主义也很大程度上归因于工具理性，虽然马克思·韦伯并不同意拜金主义是资本主义社会所特有的，因为封建社会也存在权贵为了金钱残酷压榨民众的例子。其实马克思·韦伯的深层意思是，出路应该是适时让工具理性上升为价值理性，而不是去用非理性行为对于工具理性进行取代，比如说为科学献身，就是典型的价值理性。并且在很多时候，工具理性和价值理性并不矛盾，两者同为整体理性所不可缺少的组成部分。因为当一个人决定为科学献身的时候，这是价值理性在起作用，当他在思考如何完成科研任务的时候，又是在用工具理性进行思考。
同时，韦伯也反驳了，不考虑条件片面追求价值理性的做法，因为这个同样会带来灾难性的后果。因此，立足于现有的条件，尽可能的追求价值理性成为了一个不错的出路。所以保守派看到了工具理性的缺陷，这是值得肯定的，但是保守派却要求用非理性的传统行为去取代工具理性，这其实是用一个比工具理性更差的东西去取代工具理性，因而是不可取的。
结语——
人是目的，不是工具，金钱是工具，不是目的，如果这些一旦错乱，人就会发生异化，而金钱对人性的破坏力量和它阴暗的一面也就会被放大，早晚爆发出来，毒害人的心灵，破坏美好的家庭。
总之，对待金钱，最好的方式是让它成为人逐渐完善自我的工具，而不是被它所控制或为了它丧失价值理性。
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