論·天学

《論·天学》----作者：李率 己亥年 三月十二

气质决定了一个人的思想。----李率

孔子有一段名言，是他的弟子子路，问他（孔子）说：“子行三军，则谁与？”（出自《论语·述而》），这话问的，就很有个人特色。说白了，这种‘军旅’风格特点的生活，可能，一直都是孔子的弟子子路，他所向往的。

但却不是，孔子所向往的。道理，是一样的。孔子虽然，可能算得上，是叫：文武双全，但是，大体上来说，孔子是一‘向往和平’之人。所以这种，‘子行三军，则谁与’的问题，是非常符合子路，他自己的个人气质，的一种问题了。

孔子，可能也是当天的心情不错，吾猜测，还真认真回答了他这个问题，孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（出处同上）孔子的这种回答，他同样，也很符合孔子的个人气质。

孔子说甚么呀，孔子说：我不会跟“暴虎冯河”，“死而无悔”的人，在一个梯队里，这点，我们说，也一贯符合儒家的气质。因为，以孔子所代表的儒家，本就不是一支“冲锋陷阵”（所谓）的队伍，孔子不是那样的气质，儒家，整体来讲，也十分罕有这样的人，既：‘暴虎冯河’的“儒家”，基本上，来讲，来说，是没有的。从这里，我们也可矣看出来，孔子，虽然反对战争，但，若果真要打起来的话，他给自己的定位，亦也很明确。孔子，在战争中间的定位，是甚么呀，孔子自己说，他说：“必也临事而惧，好谋而成者也。”

这句，就很重要。孔子等于说，是罢自己，在战争中间的身份，给定位了。既，如果，假如说，发生了战争，既，就像子路所说的：“子行三军”。那么，孔子给自己在战争中间的定位，是甚么呀，肯定，不是“喽啰兵”，那（既，“喽啰兵们”）是有可能，暴虎冯河，死而无悔的。这八个字，符合上等‘喽啰兵’的气质，你们感受一下，难道，不是这样子吗。

那么，孔子肯定不当喽啰兵。那他是甚么呢，他愿意和‘临事而惧’，‘好谋而成’这样的人，在一个梯队里面，共事罢。那，这个是甚么‘梯队’呢，我们只要分析出来，甚么样的人，在‘三军’里面，是属于‘临事而惧’，‘好谋成事’的，那么，我们就不难发现，理解，孔子，罢自己摆在一个甚么样的位置，而之上了，不是。甚么样‘气质’的人，他才会‘临事而惧’，他肯定，不是一个“天不怕，地不怕”的人，因为这种人，‘临事’，也不会惧。那么，我们可矣很清楚的了解到，‘临事而惧’的人，必然，在‘無事’时候，是一位，小心谨慎，舒缓平和之人，其实，我们讲，孔子在这里，说的，即是他自己，道理，是一样的。

《论语》中，孔子多次借对于弟子提问的回答，从而，来抒发他自己的‘直心’。其实，他说的，就正是他自己，道理，他是一样的。这里，既《论语·述而》中的‘暴虎冯河，死而无悔’，与‘临事而惧，好谋而成’，说的，其实正是子路，与孔子的两种气质，《论语》这本书的作者，既，所谓：“孔子弟子，与再传弟子”……等等罢，实际上，他们之所这么写，其目的，无非即是为的突出孔子与子路的思想性格，之不同，而已，罢了。道理，是一样的。

孔子，是随和的人，善于动脑子。子路莽撞，遇事着急，性格爽直。《论语》，这本书里，之所以这么排，也不是为的，说，谁“好”，谁“坏”（所谓），这并非《论语》成书，之目的。没有“好坏”（所谓），只是说，个人的‘气质’，他不一样，罢了，道理，他是一样的。气质不同，故，思想，性格，与人生经验这方面，也会截然不同。归根结底，《论语》想说的，就是此点。道理，他是一样的。

1.

孔子，并非鼓励人们去做领导者（所谓），只不过，说‘儒学’，更适合领导者去学，他是这个意思，并不是说，学‘儒’的，都该去当领导，学‘儒’的，也有自修的，当然，这也是少数。但是领导者，应该学‘儒’，这是孔子的本意，道理，他是一样。领导应该学‘儒’，因为，‘儒’，是‘清学’。就是说，‘儒’，学儒，可矣让你的气质，变‘清’，有天生‘气清’的，就更适合学儒，道理，他是一样的。

孔子希望领导‘清’，领导清，人民的日子，才会好过一点。既，就是我们古代常说的：清官，清官，意既如此，道理，他是一样的。

2.

学儒应该当官，当官必须学儒，这是孔子的本意，他（既，孔子本人）教的是：驭人之术，是和平，和睦，仁亲，仁民。这样做，既可矣了。（孔子教的）是‘顶层建筑’，而，不是具体的‘暴虎，或冯河’。诚然，得有人，去‘暴虎’，得有人，去‘冯河’。但，那不是‘儒家’，和‘儒生’的气质，而，有那样气质的人，既，‘暴虎’（空拳赤手与老虎进行搏斗），‘冯河’（无船而徒步过河）者，也难于理解儒家思想之精妙，与神义了。道理，他是一样的。因为，儒家，他是‘天学’，学成，便成一方百姓的‘天’（既，所谓的：“青天大老爷”......），或天上的‘神’。这是古人，考‘儒’的本意，他本是十分先进的。

但是，这种‘天清之学’，他并不适合所有人，因为，‘清者’少。道理，他是一样的。----文 李率 己亥年 三月十二