宗柱法师开示：
首先说，出家人在现象上如不如法，不能仅凭我们这双眼睛来辨识，也绝对不能只停留在现象上去判定。也就是说，他守不守戒律，合不合规矩，作为一个在家人或者出家人不能简单的给他下定论。为使大家明白讲几个故事。
在五台山菩萨顶真容院前院的西配殿，有一个小殿叫“带箭文殊殿”，它的由来是：有一次，康熙皇帝从北台到五台山进香，经过澡浴池，看见一些妇女在池边洗衣服，却有一和尚在池内裸体洗澡。康熙皇帝怒不可遏，就从士兵身上把弓箭拿来，张弓搭箭，叭！一箭射过去，正好射到了和尚的右肩膀上。和尚中箭之后赶快披上衣裳带着箭逃之夭夭。
康熙皇帝顺着血迹追到了菩萨顶，进了文殊殿一看，只见文殊菩萨右肩膀上插着一支箭，正是他刚才射出的箭。他恍然大悟：这和尚原来是文殊菩萨示现的。这个案例说明：凡夫肉眼是无法分辨出家人到底是真正的再来人还是普通人。但是不管他是再来人还是普通的出家人，如果在戒律上有缺失，从佛制来说，是不允许在家人去干涉出家人戒律方面的事情。
另外，在我们中国有很多大权示现，例如：华严宗的初祖杜顺和尚，后来人们知道他是文殊菩萨的化身。
杜顺和尚在世时，每天白天上山耕地，晚上回到寺院诵《华严经》，天天都是如此。当时有很多弟子跟着他学习《华严经》，其中有一个弟子，跟他学法有十几年，刚开始是慕名而来，信心很足。但久了以后，见师父只会白天种地，晚上念《华严经》，觉得很平常，没有什么可学的，心生一念，不如到五台山朝拜文殊菩萨求开智慧。于是他向杜顺和尚请求，师父说：“你不必去了，在这里修行和去五台山拜文殊菩萨为师是一样的”。但是弟子不明白杜顺和尚的意思，一再求道：“师父，我已发愿，朝拜文殊，请您慈悲，了我心愿”。师父见他去意已决，便开许了。临行前交给他一封信，让他按地址顺便送给一位叫青娘子的朋友。
弟子将信收下，立刻启程。他按信上的地址找到了这个青娘子，没想到她是一名妓女，非常吃惊，心想师父怎么会有一个当妓女的朋友呢？可是信上明明写的是给这个妓女的，只好把信呈上去。这位妓女拿过信拆开一看，只说了一句：“我知道了，我工作已做完，现在应该走了”。说完坐着就圆寂了。弟子觉得奇怪，拿起这封信一看，信上写的是：“观音老弟，我现在事情办完了，要走了，你也跟我走吧。”原来这位妓女是观世音菩萨，可惜这位弟子看了半天也没有醒悟。
不只是我们中国古代有很多这样典故，再来人示现为我们看着不如法的职业，就连释迦牟尼佛讲的《华严经》里面，也有一些示现为很不如法职业的大菩萨。其中有一位叫婆须蜜多的大菩萨，就示现为妓女形象，凡是跟这位妓女接触交往过的人，包括说话、握手、甚至接吻、拥抱等，其结果都能够远离贪嗔痴，得到不可思议三摩地，破除烦恼、证得真如法性，这是不可思议的现象。正如世尊所说，“先以欲勾牵，后令入佛智”。所以大菩萨示现表面上不如法，其结果却让我们大吃一惊。
在我们中国家喻户晓的最典型的一位大菩萨示现就是济公。我们看济公，鞋儿破，帽儿破，到处去流浪化缘，随缘度化，几十集电视剧看下来，有些人不明白，还说济公吃肉喝酒，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，可是却忘了济公后面的两句话，说“世人要学我，即同入魔道”。大菩萨济公吃鸡肉能吐出活鸡来，我们能吗？所以不可学习啊，你学了济公就会下三恶道。
这几个故事告诉我们：如不如法绝对不能从现象上去论。不仅是我们凡夫看到所谓不如法的现象，心中会产生狐疑，就连唐太宗也曾经问玄奘大师，说：我想供养出家人，但是听闻到很多出家人无有修行，也就是有不如法的现象，我该怎么办呀？玄奘大师就开示说，“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？”意思是昆山这个地方产玉，但产玉的山混杂着很多的泥沙子；丽水产金子，可同时也有瓦砾，就是破石头。说“土木雕成的罗汉，敬奉就能培福，铜铁铸成的佛像毁坏则会造罪。泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧”。皇帝听后恍然大悟，就说：从今以后，即使见到小沙弥（就是刚出家的和尚），也应如同见佛一般。
所以僧人住持正法续佛慧命，是人中第一福田，最殊胜的福田。纵然他持戒不能圆满，德行有缺失，而在家人德行再好，做的再圆满，也是不能与僧人为比的。就像“金刚虽有残缺，一切众宝所不能及”，意思是金刚石是最硬的，在家居士做的再好比喻就像一个木碗、瓷碗，而出家人就像一个金碗，打破了还是金子，体性是不一样的。因为出家人无论男女老幼、持戒犯戒、有智慧没智慧，只要出了家，他的种姓就高贵，就是佛种，他穿的僧衣是代表着三世诸佛清净解脱之相。即使出家人破戒犯了规矩，佛也从来没有允许一切世间人，哪怕是皇帝打骂毁谤他们。如果是打骂毁谤出家人那就与三世诸佛为敌对，无疑造下了无量的罪业，三恶道之报在所难逃。
佛经中记载，纵然是非常凶猛的罗刹鬼、狂醉的大象，见到了出家人，穿着僧衣，不仅不去损恼、损害，而且非常恭敬。《大乘大集地藏十轮经》记载，罗刹恶鬼专门吸人的精气，喝血吃肉，非常恶劣。如果见到哪怕是没有持戒、没有剃除须发的人，只要他拿一片袈裟挂到脖子上，罗刹鬼见到就右绕。右绕是一种恭敬的行为，尊重、顶礼、恭敬、没有损害的心。但到了末法时代，在家居士不懂这个道理，产生了分别、毒害之心，去诽谤打骂自认为不如法的出家人，就会造下很大的罪过。
佛金口宣说，出家的弟子纵然破戒，也胜过一切世间外道。世间的外道纵然戒律做的多圆满，但他没有正知正见，种性是外道，至多是生到四禅天。但是出家人不一样，种性高贵，披的是如来袈裟，经常听闻圣教，是大乘佛法。纵然破戒也很容易发起惭愧忏悔心，改往修来。如同一个健壮的人，偶尔摔倒了，也会马上站起来；在家人并非如此。所以《赞僧功德经》说：“纵使欲火炽烧心,玷污尸罗清净戒,不久速能自忏除,还入如来圣众位”。就是说出家人纵然贪嗔炽盛，破了戒，但是不久只要一忏悔，罪过就没有了，还入如来圣众位，还是佛的种性。“如人暂迷失其道，有目还能寻本路，比丘虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭”。就是说正常人迷路了，只要他眼睛正常能看到，还会慢慢找到来时的路，但是瞎子如果连路也看不见，还笑话迷路的人那就不应该了。又说“如人平地蹶脚时，有足还能而速起，比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。”就像在平地上有个人一不小心摔了一跤，只要他的脚还正常就能站起来。
经中还说，出家人堕地狱，出家人犯了大戒，没有及时的忏除掉，结果堕到地狱了，堕到地狱是什么情况呢？
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