《传习录 下》 第193条
先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。”
王阳明说，对朋友尽量少批评、指责，多引导帮助、表扬鼓励。后来又告诫陈九川说：“与朋友研讨学问，应该委婉、谦虚，宽厚待人。
王阳明讲的当然是君子之友，是儒者的交友之道。说文解字说，同志为友。
荀子曾经说，如果一个人品行端正，做了很多好事，却在社会上没有相应的好名声，那一定是交的朋友不好。因为真正的朋友一定知道对方的优点，而且要恰如其分地给予赞美和表扬，既是鼓励促进朋友进步，也是勉励自己向朋友看齐。荀子认为，批评指责那是老师做的事，师生是上下关系，老师有责任督促学生改正错误。朋友之间是平等关系，朋友之间是相互学习，相互帮助，共同进步的。
孔子曾经说：“毋友不如己者。”这句话曾经有很多争议，有人说如果每个人交朋友都要求比自己强，那就没有朋友可以交了，因为你愿意，对方也不愿意。孔子说的不是指选择朋友的方式，而是指朋友之间的相处之道。关键是，作为朋友首先看到的是对方的优点，而不是整天看着朋友的缺点，至少在这方面，朋友没有不如自己。
子贡喜欢对别人评头品足，孔子就劝他说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”给朋友提建议要真诚，而且要委婉有方法，如果对方不接收，就不要一意孤行，否则只会自取其辱。所以，所谓的诤友是不存在的。
朋友之间的相互帮助是建立在走正道基础上的。建立在共同利益基础上的，不叫朋友，那是朋党、合伙人。
后来朋友的概念被无限地放大了，只要在一起的都叫朋友了，诸如校友、病友、笔友、室友、股友、难友，赌友，甚至酒肉朋友、狐朋狗友、床友都成了朋友。这样，所谓的朋友是多了，君不见，通讯录里朋友成百上千，可真正需要帮助的时候，常常觉得能够托付的就那么几个。
志同道合走在一起的，共同的价值观是联接的纽带，是内在的；而靠共同利益走在一起的，是外在的，一旦没有了共同利益，甚至发生利益冲突，很容易分道扬镳，甚至反目成仇。有人说，出卖你的一定是朋友，其实那不是真正的朋友。因为有太多的假朋友，甚至损友的存在，所以我们才会说“良友、密友、挚友、益友”，本来这是朋友的应有之义。
之所以友善，首先因为是朋友，而之所以认作朋友，一定是看重朋友的优点和善行。推而广之，待人要像对待朋友一样充满善意。
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