吃茶去

作者/木子慧

伙伴们当下好！首先非常感恩大家来参加今天的茶修沙龙，感恩大家对沙龙的能量加持！我们一起互相陪伴，互相观照，互相启觉，共同成长。

我是今年3月份参加的茶修课程，三天的课程下来收获满满。这几年我一直在坚持观呼吸和行动禅，大家知道观呼吸是座上修，是静态的，行动禅是座下修，是动态的。 行动禅是用我们观呼吸体会到的心法，应用到我们生活的行住坐卧中吃喝拉撒中，融入到我们生活的方方面面，时时处处。所以当我参加完茶修课的时候，我发现茶修是一个非常好的禅修的方式，既是座上修，也是座下修，既有动态的，也有静态的，而且很精微。

去年冬天我曾经参加过一个觉囊唐卡画展。当时画展的主题叫做洁净精微。那些画都非常棒，而那些画师们是需要千锤百炼才能成就一幅好的作品。据说那种磨炼不仅仅是需要千万次，而是要上亿次的练习，我当时非常受触动。我们不太可能去练习觉囊唐卡，但是我发现茶修也可以训练洁净精微。他要求我们的心上是无杂无染的洁净的，又要求我们在相上是很精微的很严谨的，茶汤有一个完美的呈现。茶汤就是我们心的呈现。如果说一幅画是一个作品的话，如果说茶汤是一个作品的话，那我们的生命本身何尝不是一个作品呢？我们是怎么阅读品味茶的呢？我们又是如何阅读品味我们自己的生命的呢？我们了解我们自己吗？

所以当我发现茶修是非常好的修炼洁静精微的一个法门，一个工具，一个道具时，我就打算扎根茶修深耕。每次我都会抽空来参加茶修沙龙，参加沙龙的时候，我都会先给自己定个向，我的修炼的功课是觉己觉他觉境。去年我刚开始参加茶修沙龙的时候，我还没有上过茶修课，那个时候每次来品茶感觉特别棒，我跟茶有个很深的链接，对自己的生命也有一个很深的链接。大家有没有发现，当我们专注地品茶品自己的时候，往往不由自主地就会闭上眼睛，这样有利于我们更专注更深入地去体会。但是当我上了茶修课以后，我学了行茶十式以后，我发觉自己经常会关注在动作标不标准啊，操作规不规范啊等等这些细节上。当我把注意力放在这些外在的相上时，反倒对自心的体会就不如刚参加的时候体会那么深入了，这让我有点困惑。

最近正好参加了两场共修，我的角色是观察员，我修炼的功课是觉己觉他觉境，当我第一次做观察员的时候，我发现觉己觉他觉境好像是三件事，感觉无法同时兼顾。当分享者带领我们闭着眼睛做一个沉浸式体验时，我发现当我闭着眼睛的时候，那个同时我是不可能同时兼顾看到全场和伙伴们的。那个当下我如果不闭上眼睛跟随分享者的带领，去做一个深入的探索和体验的话，我又会失去那个环节的真实体验，对于那个环节的体验我就没有发言权，就会流于表面和肤浅。但是如果那个环节我深入的去体验，那个环节当我闭上眼睛深入的去体验，有了深刻的体悟以后，我却又失去了对现场和伙伴们的一个观察，所以我当时很困惑，这怎么能够做到觉己的同时又觉他和觉境呢，我发觉无法兼得。

所以后来第二次我又报名了观察员的角色，一门深入，再来深耕，还是练习觉己觉他觉境，第二次的时候，我一下子有了非常大的突破，我发觉原来觉己觉他觉境三者是一体的，他是可以同时兼顾的，因为当我在闭上眼睛深入的体会自心时，我的那个觉是了了分明的，当我的眼睛闭上的时候，我的眼根所对应的外在色尘虽然看不见了，我只能看到黑暗，但是我的耳根是开放的呀，我的其他五个感官是开放的呀，我是能够收集到信息的，我的耳根是能够听到收集到信息的，那个觉是无所不在的，是遍虚空遍法界的，是了了分明的，当我觉那个觉的时候，我体会到觉己觉他觉境他是一体的，他并不冲突也不矛盾，他是可以同时兼顾的，所以我一下子就联想到见自己见天地见众生，我发现觉己觉他觉境其实就是见自己见众生见天地。

透过这个体会，我也领悟到，不管是觉己觉他觉境，还是见自己见众生见天地，首先排在第一位的，就是觉己，就是见自己，可见了解自己是多么的重要。如果一个人都不了解自己，怎么可能了解他人？所以了解自己是首当其冲最重要的事情。就像老师说的，观自在，行深般若波罗蜜多时，就是首先要搞明白自己，才能去行证实践身体力行帮助他人互相成就。

这让我联想到我们最近的功课无为付出，很多伙伴都对这个功课感到很困惑。付出不是有为的吗？怎么才能做到无为呢？我把自己的体会分享一下。

先分享一段达摩祖师无心论，这段开示把无为、无心、无我都说得很清楚了。

问曰：“既能见闻觉知，即是有心，那得称无？”

答曰：“只是见闻觉知，即是无心。何处更离见闻觉知别有无心。我今恐汝不解，一一为汝解说。令汝得悟真理，假如见终日见由为无见，见亦无心；闻终日闻由为无闻，闻亦无心；觉终日觉由为无觉，觉亦无心；知终日知由为无知，知亦无心；终日造作，作亦无作，作亦无心。故云见闻觉知总是无心。”

一一达摩祖师无心论

分享一下我对无为付出的体悟：

一、无为付出

依性付出布施不求回报，完善自己帮助他人。世出世间，圆融无碍。

二、无为付出

相上是有为的，

心上是无为的，

以无为的心去做有为的事。

心本无为无不为，

本心本性本然在，

本性本空本净，

本性本来无住，

本性本来清净。

一切万法不离本性，

所有都是本性的功德，

本性无为而无不为。

用即了了分明，

当下正在用，

不在别处，

莫向外求。

即此用，

离此用。

无为付出。

三、无为付出

以前每次看到“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。”感觉有点不知所云，艰深难懂。明明咬了米，为什么会说未曾咬着一粒米呢？明明踏了地，为什么会说未曾踏着一片地呢？究竟是在表达什么？

以前每次读到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”也有点困惑，明明有你我他呀，为什么要否定外在相的存在呢？究竟是在表达什么？

后来才体会到，原来讲的都是自性，“终日吃饭，未曾咬着一粒米”是在描述尝性。“终日行，未曾踏着一片地。”是在描述觉性。“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”也是在描述那无形无相的自性。众生一体，不同的面相。

当我们以心印心，真正体会领悟到祖师大德开示的法义以后，我们才能真正做到不着相，不着空，不着有，无所求无所得无所失无所住，无为付出。

吃茶去，是个有名的禅宗公案，领悟的意涵是什么？没有标准答案。

叩问：茶修所为何来？我修行所为何来？我操持所为何来？我分享所为何来？给自己定个向：我今天参加沙龙的修炼功课是什么？

通过茶修，让我们修行不着痕迹，不着修行相，入红尘不住红尘，行茶品茶，借茶入修，去体会我们的本心本性，去恢复本来，去体悟禅茶一味。