商纣王究竟是不是荒淫无道的昏君

    成王败寇，人类历史的发展史告诉我们一个道理，永远不要做失败者，一旦你失败了，胜利者以及他的帮凶们还有一些吃瓜群众，都乐意把脏水泼到失败者的身上，至于平常这些人口中所喊的公平、正义，此时都很自觉的消失。不知是什么时候，人类习惯把人脸谱化，不黑即白，小孩子才会把人分成好坏，成年人只看利益，特别是政治人物。政治中有所谓的好人吗？单纯的人是做不了政治的，因为那会死的连骨头都不剩。

商纣王究竟是不是荒淫无道的昏君

      今天讲述的是一个历史上人神共愤的人，他就是商纣王，受各个朝代以及文学作品的关照，商纣王成了一个调戏女娲，宠幸奸妃妲己，冤杀忠良，毫无人性的昏君，那么真实的商纣王是什么样的呢？年代太过久远，我们只能尽量还原一个接近事实的纣王。

      商纣王即是帝辛，商民尊自己的祖先为帝俊——据现代人考证，即帝喾，即三皇五帝中的一帝，而“纣”按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。用一句现代话来说，就是凶恶的坏蛋。这是周国人给帝辛的污蔑，历朝历代皆如此。

      商朝最开始是兄终弟及的制度，也就是说哥哥当老大，等哥哥死了，弟弟是可以继承的，但是这种制度造成商朝几世的内乱，极大削弱商朝自身实力，到帝祖甲时为改变局面进行改革，进行嫡长继承制。

        帝乙死后，按照嫡长子才能立的制度，立了帝辛，帝辛是帝乙的第二个儿子，而长子是微子启，微子启和帝辛是一母所生，只不过在生微子启时他的母亲是妃子而不是王后，微子启算庶子，而生帝辛时他母亲是王后，帝辛算嫡子。帝辛其人，天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力。

        帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是讨伐徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。对后世华夏的版图构成有重要作用。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。

        帝辛在位时主要有几项麻烦：

        一是当时神权和王权的剧烈冲突，随着帝辛的强势崛起，王权的强势继续压制着神权，但是神权的力量还是巨大的，是不可能被消灭的，他就像一条蛰伏的毒蛇，时刻准备在关键时刻来上致命一击；

     

        二是当时以微子启，比干，箕子为首的王族反对派，他们是帝祖甲改革的牺牲品，本来按照商王朝“兄终弟及”的制度，他们是很有可能上位的，但是却因为改革让他们失去了机会，他们恨这种制度，他们更恨帝辛，但又斗不过强大的帝辛，所以他们才找外援，卖国投敌；

   

      三是当时东夷总找麻烦，商王朝历经几代也没打完，总是反反复复，帝辛倾全部兵力，虽然取得了胜利，但是也将商朝拖垮，这些奴隶的消化就是严重的问题，也正是基于此，才会出现牧野倒戈的局面出现；

   

      四是西边的周，周人自季历起便大肆拓土，据《竹书纪年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为商牧师。自此时起，季历先后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝文丁的警觉，帝文丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，亦有人认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之羑（音“有”）里。

   

   

商纣王究竟是不是荒淫无道的昏君

    任何看似坚不可摧的事物，都是从内部最先瓦解的。首先是那些维护神权的神棍们，然后是利益受损的王族子弟，特别是微子启，还有就是商王朝的贵族。帝祖甲的礼制改革，不仅是确立了嫡长继承制，而且废除了帝位继承和国家大事中的贵族公议制，使商王朝彻底泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。这些人斗不过帝辛，又不甘心失败，就找到了外援周王姬发，并泄露国家主力大军不在，朝内空虚的军事机密，他们如果放在后世就是汉奸，这个时候应该称为商奸。

     

    然而帝辛积威甚重，使周武王畏惧极甚。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”；及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。《史记》、《竹书纪年》、《左传》以铁铸的事实证明着这一切。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不顾一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。

     

    我们看一下当时伐商的口号，这种口号跟后世陈琳替袁绍写的骂曹操的一样，都是激励军心，给自己找正当理由的，几分真几分假自行分辨吧，我们假设都是真的，我们看看周武王骂帝辛的是什么，一共有6条：

    第一条是酗酒。这算罪吗？把他算罪好了，毕竟还可以牵强点说是浪费了粮食。

    第二条是不用贵戚旧臣。姬发真是厚颜无耻啊，要不是帝辛不用这些贵族王族，他们怎么会去通风报信，怎么去告密。

    第三条是登用小人。指的是提拔外来逃臣中的飞廉、恶来为将，牢牢掌握军队。此二人亦不负帝辛重望，飞廉为伐东夷统帅，商亡后仍坚持战斗，直至战死。而恶来更是战死于牧野。至于内政，用费仲以对抗诸方势力。至少他们即便战死也没有和所谓的王子一样，做内奸，出卖自己的国家。

    第四条是听信妇言。也就是妲己，首先妲己是商朝伐有苏氏，有苏氏作为战败国，献出来的，地位可想而知，其次，按照《左传》记载商朝是公元前1047年伐有苏，但是公元前1045年帝辛就自焚了，加上路上和战争时间，妲己在帝辛身边也就1年吧，一个战败国的女人，难道仅用1年就可以勾搭的帝辛神魂颠倒吗？无论是史书还是文学作品都在向我们展示，帝辛是如何荒淫无道，如何沉湎美色的，但是就是这样一个荒淫的君王，只有一个儿子，而圣人周文王有多少儿子呢？100个，谁沉迷美色？谁荒淫无度？帝辛60岁高龄还可以上战场杀敌，这是一个被酒色掏空身体的人该有的表现吗？

    第五条是信有命在天，这就和神权有关了。

    第六条是不留心祭祀。

    从这些口号中没看到帝辛有多可恶，多残暴，如果非要说的话，最多算是昏，因为他酒喝得多，但还没到暴。

   

    因为主力军在外，这些奴隶还没有彻底归顺，在战场临时倒戈，让帝辛措手不及，牧野之战姬发轻而易举的就打败了帝辛，但是帝辛没有逃跑，他选择了自焚，宁死也不做俘虏。

   

      周国利用偷袭取得了胜利，而商朝的内奸们也得到了他们的权力，周武王以小博大，虽然胜了，但是商朝的主力军还在，周武王只能妥善安排商朝王族和贵族，大封诸侯，用商人来安定商民，后来发生以纣王独生子为首的三监之乱，周公旦用了三年才平定叛乱。由此可大致推断周朝和商朝的真正实力差距有多大。也正是因为商民对帝辛并没有那么厌恶，周朝虽有800年，但也没有能力泼更多的脏水，因为商民还在。

      抹黑帝辛的除了生死仇敌的周，要为自己里通外国找理由的内奸以及那些神棍们，还有一类就是战国诸子，出于对证明自己观点的需要，先秦诸子无不“案往旧以造说”（《荀子》），以历史来证明自己的政治主张。这也是为什么“层累地造”的中国古史诞生于战国的原因。帝辛被作为反面典型，为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例——没有事例可以象苏东坡那样“想当然耳”；为证明尚贤、用贤的重要，就举帝辛残害忠良以亡国的教训；为证实天道亡国，就制造帝辛“斮朝涉之胫”、“刳剔孕妇”的实例；为证明防微杜渐的作用，就制造帝辛“为象箸”，等等。反正帝辛已是污水坑，大家能想象到的千奇百怪的罪名都加诸帝辛身上已是习惯之举，多泼一瓢污水又有何妨，由此造就了“千年积毁”的商纣王。

      这些对帝辛肆无忌惮的抹黑，早就引起一些有识之士的置疑与反驳。在现存的典籍记载中，首先旗帜鲜明地指出这一点的，是孔子著名的大弟子子贡。针对一拥而上抹黑帝辛的现象，子贡一针见血地指出：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

    宋人罗泌在《桀纣事多失实论》中认为：“帝辛大造宫殿，建酒林肉池，宠信女色，囚禁贤人，残害忠良等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是帝辛的罪，桀纣不分，这些都是出于模仿。”翻开《尚书》、《史记》等，桀有的罪恶帝辛都有，而桀没有的，帝辛亦有。因而，帝辛是夏桀加想象的罪恶的集大成者，亡国是其罪有应得。

      近人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，文中列举纣恶出于《尚书》六项，也就是前文提到的那六条，战国增加二十项，后面越久远，添加的罪状就越离谱。这就像尧舜禹是一样的，在夏商周时期可能流传的只是一个诸侯王，但越往后他们的地位越高，越往后他们的事迹越美。我在想，我们今人还在吃狗肉，猪肉，几千年后，当狗和猪都成了人类的宠物，我们是不是就会成为残忍的屠夫，是凶残成性的人。

      毛泽东：①“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做得不大好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”