20年前，自己刚上大学那会儿，“法治”那词儿，还只是法学界甚至更多只是法理学、法哲学的研究范畴，普罗大众基本上只是“听说过，没见过”，相距何止“二万五千里”。一些搞理论法学的，围绕“刀”制与“水”治，还颇为较真的争论了一番呢。其中，有几位秉承“问题意识”和“学术良心”，在“法制”“法治”“从法制到法治”之间深挖厚掘，出版了几部专著，开创了一门显学，一时之间成为法理学界炙手可热的人物。
20年转瞬即逝，匆匆复匆匆。现如今，“法治”这词儿，早已不是法学精英们讨论的专属话题，已然成为了当下的“热词”，飞入寻常百姓家了。君不见，“依法治省”“依法治市”“依法治水”“依法治火”等等“法治”的“徒子徒孙”们，滥觞于各种文件、讲话中，风行于各种反腐剧、“大电影”里，仿佛已经是耳熟能详了。然而，这时如果有人出来弱弱的问一句，法治到底是个什么玩意儿？估计将会呼啦一下，人群纷纷作鸟兽散，或者瞬间深潜水底，大气不出。也会有少数派，开始喋喋不休，把亚里士多德、西塞罗、卢梭、孟德斯鸠、洛克、杰弗逊、潘恩等人有关法治的学说历数一遍。末了，提问者已经从刚开始的一头雾水，变作满脑子浆糊了。
这大抵并是当前法治的尴尬境地——貌似很熟悉，其实很陌生。为何如此？套用时下的时髦话语，我们的法治很大程度上还处于写在纸上，挂在墙上的初级阶段。说得“高大上”一点，叫做我们已经或正在努力构建法治的概念体系，但远远还没有形成法治的行为体系。那么，法治究竟是个什么玩意儿呢？其实，无须那么复杂，也不应搞得那么复杂，毕竟，法治应当是普罗大众共同参与的事业，若太阳春白雪，那么必然会曲高和寡，只能长时间“写在纸上、挂在墙上”了。用句大白话来回答，法治就是世俗世界的一种活法，或者说就是一种生活方式。人来世上走一遭，从呱呱坠地那天起，到两脚一蹬两眼一闭为止这段时间，谓之活着或者生活，法治就是为人类在俗世中生活提供基本规范和保障，确保普罗大众能够安稳的活着，能够有尊严的活着。我想，这就是法治的核心价值所在。
在这个核心价值之下，法治不仅应当成为普罗大众的基本思维方式和行为方式，更应当成为国家和社会的根本治理方式。在法治状态下，民众能准确预判自己行为的后果，知道怎么做是合法的，怎么做是不合法的，这就是行为后果的可预期性；一个行为在昨天是合法的，在今天明天以至遥远的将来都是合法的，这叫法不溯及既往；一个人可以“一肚子男盗女娼”，但只要不表现在行为上，就是合法的，这叫法只规制行为，不规制思想——当然，规制行为本身就会对思想形成强有力的范导。还有很多很多，不一一列举了，这些都是法治对普罗大众的好处。
怎么样才能达到法治的状态，按照先贤亚里士多德的说法，法治应包含两重意义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。对于政府而言，简而言之，应当包括良法和善治两方面的内容。良法就是指要制定出好的法律，制定出来的法律能体现公平正义，代表绝大多数群众的利益；善治就是指政府要循法而治，政府自身要守法，不能游离于法律规制的范围之外，同时还要确保法律在社会正常实施。这是实现法治的最为紧要之处。若法律本身是恶法，那么公民的权利就无从保护，只会被恶法侵蚀；若政府自身不守法，“只许州官放火，不许百姓点灯”，那必然会人心尽失，“礼崩乐坏”；若制定出来的法律得不到有效的执行，那么久而久之，法律将形同虚设，威信全无。
啰嗦了半天，就是说说而已。法治到底是个什么玩意儿？需要我们每个人去构筑、去践行、去添砖加瓦。
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