国学与科学

大道与大盗、孤立系统与开放系统、国(玄)学与科学、命与性、我心与宇宙

林汉扬  写于2016-10-26

行为要想追求事半功倍就要懂得以小博大四两拔千斤，并以逸待劳，审时度势。故古有孔明以节气转化乖雾气之功借箭和周瑜靠东风之势火攻烧曹操八十万大军大败于赤壁之典故。

《阴符经》曰:“天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。”所以许多道家学者也因此认为，“道者盗也”，好像不做小偷不能修道！事实上什么叫修道？是要盗天地之精华之气养吾身，此修仙之人之所以选时择地登名山而修生养性的原因，正是在借助最佳的时空效应来达到最大的效用，利用不同主体对时空效应信息差异来结合劳逸行为，这可以称之为“盗"的妙用，把自身有限的系统(小宇宙)回归于天地这个更大宇宙(开放的系统)的精气神偷盗到自我身心上面来，使自己能够永远存活下去或扩充出去效益规模更大化更系统化。所以说修道是天下的大盗，所谓商道投资也是这么一个情况，只不过前者(修仙)讲求的是人体系统内在与自然宇宙开放系统精气神的生产、分配、交换和消费以及再生产，属于本我(命)为的强化目的，而后者(商道)讲求的是人与人(或社会)之间生产、分配、交换和消费再生产的关系，属于超我(性)价值的问题。一个成功的商人或投资家，不是像马克思所描述的“资本家”那样，单单仅靠强制性、欺骗性和劳动市场雇佣劳动力使用价值价格的不对称等不平等的交易来“剥削”雇佣工人创造的企业部门的绝对剩余价值的那种“资本家”是最愚蠢的，这是一种“零和”甚至“负和”的博奕;其次的尽管在管理中懂得激励并明白“正和”的帕累托改进分配劳动成果但更像是可能因社会生产力平均水平提高或社会劳动力供不应求等环境因素而引起劳动价格或雇佣工资的被逼提高，一旦行业饱和恶性竞争又会重走旧路;以其吊死在一个落后的行业和盯着雇佣者的分配分额内斗困在局中又何不冲出重围走向更大的环境开放系统回归自然?所以我认为，最好的“资本家”懂得通过“盗”取自然之势与力并借助顺天道(自然规律)之生产资料或工具在成本不变时创造发展更大更高的生产力，同时懂得与雇佣工人分享团队集体产生的劳动成果，在一个合理的比例下分享(配)并实现劳动的分工协作和交换的过程。一个成功的企业家一定是一个成功的领袖人才，明白员工与自我的需求“上下同欲”，一起进步，每个集体成员在其领导下能力(劳动力使用价值和个别生产力)通过整体契合产生更高更强的部门生产力或社会使用价值以及服务质量，引领一个行业，对社会整体的进步产生贡献，这样即使其因此社会财富聚集在他手中让其变得富有又如何?在其手中能物尽其用人尽其才，是其“盗也有道”，故“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”所以有人说:“黄帝得贼命之机，白日上升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。”并把这些人称之为“盗门”中人。

当然，最终超我的进一步是宇我，是以体现符合人类社会集体与宇宙自然的真我为介质，物我合一，无我无物，是主体与自然宇宙，劳动主体与生产资料的统一，一方面生产工具的自动化智能化体现为主体的劳动目的的延伸，在主体的人看来机器的智能生产是人这个主体的工具，而在具有智能的工具自性的目的运动中人这一主体的目的并不违反其自性的运行规律，故可物尽其用、人尽其才，只有这样才能称之为真正的天人合一!这可以看作为更高层次的进化同时也是结合低层的落实回归。

其大无外，其小无内，阴阳乾坤，浩气四塞，宇宙有多大，心就有多大。科学的发展就是一个“我”(心)理解掌握(炼化)自然宇宙的过程。

可见，古人的修道理论与现代科学本并无冲突，如能真正理解弄懂中国的古代科学和现代物理学(科学)。自然能自成一个系统，古代科学以前叫做博物，现在有些学校也有一科叫博物。七八十年以前翻译物理学叫做格致之学，是出自大学“物格而后知致”，日本、中国都是这样翻译，现在干脆就叫物理。可见，两者同源而分道，又异途而同归唉!

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xuguw 2016-10-28 15:13:55

可见，古人的修道理论与现代科学本并无冲突，如能真正理解弄懂中国的古代科学和现代物理学(科学)。自然能自成一个系统，古代科学以前叫做博物，现在有些学校也有一科叫博物。七八十年以前翻译物理学叫做格致之学，是出自大学“物格而后知致”，日本、中国都是这样翻译，现在干脆就叫物理。可见，两者同源而分道，又异途而同归矣!