得一

我曾经写过一篇文章《何为道》，将《道德经》中有关道的解说进行了整理，一名简友后来在我的文章下面留言:“道怎么会是一？”

说实话，我是纯业余的，发布的有关老庄的文章，皆是自己的一点学习体会，肤浅认识，班门弄斧罢了。今天这篇文章也是学《道德经》所悟，以经释经，算是对简友的回答吧。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。——《道德经》第39章

“一阴一阳之谓道”，太极就是由一阴一阳构成，阴阳结合，相互统一，即为道，就是这里的“一”。

道是万事万物的本根，天和地也是有阴有阳，不断变化，相互作用，达到动态平衡，天才会清澈清明，地才会平静安宁。否则，天地无法化育万物，万物也无法依赖天地生长生存，因此说万物得一以生。

“一”应是个代名词，就是道，也有统一、一致的涵义，不是数字的一。据说佛家有“不二法门”，是不是可以理解为不二即为一，都是相通的。

“神得一以灵”，我理解为精气神的神，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”（《大学》），修炼成得道的境界，才会灵敏、灵通。

“谷得一以盈”，山谷中阴阳和谐，就会水源充盈，生命旺盛。“侯王得一以为天下贞”，“贞”就是“正”，侯王按照道的法则去治理国家，才能够成为天下的正位。

“其致之”较难理解，是只有这样才会成功，或者是推而广之的意思吧。

此段文字正说之后又开始反说，不“得一”会怎样？“天无以清将恐裂，地无以宁将恐发”，裂，分裂，裂开。发读“废”，这里是不稳固的意思吧。天裂地废，也就是天崩地裂的场景吧，世界末日，很可怕的!

“神无以灵将恐歇”，歇，消失、绝灭、停止。“谷无以盈将恐竭”，竭，干涸、枯竭。“万物无以生将恐灭”，直接对应着上文，都应该是很好理解了。

“侯王无以贵高将恐蹶”，蹶（jué），跌倒、失败、挫折。如果身为侯王，却是无道昏君，就不会一直坐在这种高贵的位置上。

老子通过正反两方面，充分说明“得一”的重要性，天地尚且如此，万物都离不开道，何况人类呢!