“权”，是度量权衡的意思，这是游说活动的根本方法之一。在本篇中，鬼谷子认为，对游说对象的度量乃是游说之本。通过对方的言谈，可权衡出对方的智能、品性和欲望，找出其弱点作为游说的突破口，以实现自己的游说意图。要做到这一点并不容易，游说者不但要耳聪目明、智慧超人，还要拥有杰出的语言表达力。
本篇给我的启发是，要做一个聪明人，从不妄加言说，能做到深入其心；运用智慧，能做到明辨是非；言语交谈，能做到出奇制胜。
“故口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以目间见奸邪。故曰参调而应，利道而动。”口是言语的机关，用它来开闭人的情感之门。耳目是心灵的辅助机关，可以窥见人的奸邪。所以说，只要口、耳、目三者相互呼应，因势利导，就会走向成功。一个优秀的雄辩家，不单逞“口舌之辩”，而是将其与目视、耳听、心思三者结合起来，力争做到有理有据，从而在处事和论辩中无往而不胜。
“古人有言曰:“口可以食，不可以言。”言者，有讳忌也。“众口烁金”，言有曲故也。”古人说:嘴可以吃饭，不可以随便说话。”因为有些话说出来是犯忌讳的。众口烁金，积毁销骨，谣言也是可以歪曲事实的。鬼谷子认为，即使有雄辩之才，也应该谨言慎行。有些话说出来没有效果，根本没必要说。有些话说出来犯忌讳，容易伤害别人，一定不要说。
我国古人十分重视修身，修身最重要的一点就是控制自己的情绪。善于控制情绪，是修身中最重要的功课；善于利用情绪，是交往中的一个重要原则。
鬼谷子认为，与智者、拙者、辩者、贵者、富者、贫者、贱者、勇者这些不同类型的人交谈，所使用的方式是截然不同的。现实生活中，说话不光要看一个人的贫贱、富贵、智拙，还要根据他的生活环境、性格特征来综合考虑。
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