明代官员上任或奉旨归京，例以一书一帕相馈赠。 当时称这种书为书帕本。随着明朝后期官场的日益腐败，由原来的书或手帕早已变成了金银珠宝，但名称却还在沿用“书帕”。注意，早期书帕本是用公款助印，这也称得上“雅贿”。
1627年崇祯皇帝继位后，决定整顿以“书帕”为名的贿赂腐败行为，但遭到群臣的抵制。第一个站出来提议整顿书帕的人是，户科给事中韩一良。韩一良(1580–1630)于万历四十七年(1619)中进士，任陈留知县，在这里他一干就是七年，兴办学校，重稼穑，修孔子祠，推行教化，有诗称赞“花城循吏廉平少，二百年来无此官。”无奈魏忠贤当道，别人送金献银，唯独韩一良不理这个茬，所以，一直没有得到升迁。崇祯皇帝清除了魏氏阄党，韩一良才有机会擢升为户部给事中。韩一良上奏了《劝廉惩贪疏》，而此时，他上任仅仅两个多月。在这个奏折中，他客观的讲述了大明的官场，人人爱钱，没钱无法在大明官场生存下去，本来就是靠钱弄来的官位，怎么能不花钱偿还呢？这银子又不会从天上掉下来，况且，来往的客人要招待，晋级考核，上京朝觐的费用，有数的那点薪水怎么能够？接着他又结合自己的实际情况，“臣素不爱财，但财自至”。他又强调自己仅仅是个小小的给事中，都这么抢手，请陛下严惩做的过分的人。祟祯皇帝听后，非常高兴，下决心树立一批敢于讲真话拒收书帕的榜样，同时觉得韩一良忠心可嘉，给事中的官太小了，拟升迁他为御史。但大学士刘鸿训认为，疏中的“交际”，“贿赂”不实，吏部尚书王永光也开口问道：“敢问韩大人，你说财自至，能不能说出谁送的书帕？”祟祯皇帝正想杀一儆百，杀只鸡给猴看，以期达到整治书帕的目的，就马上也逼问他，是谁送他书帕，请说出名字。韩一良吱吱唔唔，哼哼唧唧半天也没说出是谁，为了应付差事，竟然改口“财自至”为“听说别人要送他书帕”。崇祯皇帝大失所望，这没有御史的气质，不能当御史，讲话前后矛盾，给事中一职也撤掉，革职为民。
附《明史》原文
庄烈帝初在位，锐意图治，数召见群臣论事。然语不合，辄诃谴。而王永光长吏部，尤乐沮之。澄城人韩一良者，元年授户科给事中，言：“陛下平台召对，有‘文官不爱钱’语，而今何处非用钱之地？何官非爱钱之人？向以钱进，安得不以钱偿。以官言之，则县官为行贿之首，给事为纳贿之尤。今言者俱咎守令不廉，然守令亦安得廉？俸薪几何，上司督取，过客有书仪，考满、朝觐之费，无虑数千金。此金非从天降，非从地出，而欲守令之廉，得乎？臣两月来，辞却书帕五百金，臣寡交犹然，余可推矣。伏乞陛下大为惩创，逮治其尤者。”帝大喜，召见廷臣，即令一良宣读。读已，以疏遍视阁臣曰：“一良忠鲠，可佥都御史。”永光请令指实。一良唯唯，如不欲告讦人者，则令密奏。五日不奏，而举周应秋、阎鸣泰一二旧事为言，语颇侵永光。帝乃再召见一良、永光及廷臣，手前疏循环颂，音琅然，而曰“此金非从天降，非从地出”，则掩卷而叹。问一良：“五百金谁之馈也？”一良卒无所指。固问，则对如前。帝欲一良指实，将有所惩创，一良卒以风闻谢，大不怿。谓大学士刘鸿训曰：“都御史可轻授耶！”叱一良前后矛盾，褫其官。
〔酒哥按〕此可见崇祯不近人情，驭人无术。
那么真书帕本是什么样的呢？清人叶德辉在《书林清话·明时书帕本之谬》：明时官吏奉使出差，回京必刻一书，以一书一帕相馈赠，世即谓之“书帕本”。语详顾炎武《日知录》。王士祯《居易录》云：“明时翰林官初上或奉使回，例以书籍送署中书库，后无复此制矣。又如御史、巡盐茶、学政、部郎、权关等差，率出俸钱刊书，今亦罕见。宋王琪守苏州，假库钱数千缗，大修设厅，既成，漕司不肯破除，琪家有《杜集》善本，即俾公使库镂板印万本，每部值千钱。士人争买之，既偿省库，羡余以给公厨。此又大裨帑费，不但文雅也。”按：明时官出俸钱刻书，本缘宋漕司郡斋好事之习，然校勘不善，讹谬滋多，至今藏书家，均视当时书帕本比之经厂坊肆，名低价贱，殆有过之。然则昔人所谓刻一书而书亡者。明人固不得辞其咎矣。
（〔酒哥按〕王士祯《居易录》中未搜到此段，难道“微读”收藏的是删节本？）
而书帕本校勘不善，讹谬滋多，明人即有微词。明中叶藏书家陆深《金台纪闻》：“胜国时郡县俱有学田，其所入谓之学粮，以供师生廪饩，余则刻书，以足一方之用。工大者则纠数处为之，以互易成帙，故雠校刻画颇有精者，初非图鬻也。国朝下江南郡县，悉收上国学，今南监《十七史》诸书，地里岁月，勘校工役并存可识也。今学既无田，不复刻书，而有司间或刻之，然以充馈赆之用，其不工反出坊本下，工者不数见也。”
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