从印巴分裂到异教徒——《小萝莉的猴神大叔》影评（1）

从印巴分裂到异教徒——《小萝莉的猴神大叔》影评（1）

这部电影描述了一位虔诚信奉印度教哈努曼神的“猴神”大叔，为了送一位六岁的哑女回巴基斯坦，冒着生命危险从印度偷渡回巴基斯坦，被当做间谍遭遇重重追捕，最后打动了印度和巴基斯坦人民，在他们的帮助下，打开了印巴边境的封锁，护送“猴神”大叔回到了印度。而在电影的结尾，奇迹出现了：那位不会说话的可爱小萝莉，竟然在奔向伤痕累累的“猴神”大叔时，响亮地叫出了大叔的名字。富有意味的是，两国边境处的冰山脚下，流淌着一条淙淙的溪流，那是冰川融化流下的水，仿佛两国人心中的仇恨消融，爱的暖意流淌在人们心中。

这部电影触碰了一个比较敏感的议题：宗教和政治冲突。这些冲突带来了仇恨，在人们的心中铸造起了高墙，分裂由此产生。

在电影里，两国意识形态的分裂处处体现。当“猴神”带小女孩去巴基斯坦大使馆，要求大使馆接收她时，结果不仅遭到工作人员的拒绝，还目睹了一场激烈冲突。愤怒的印度人冲进巴基斯坦大使馆，要求释放人质，场面混乱不堪，现场警察动用了瓦斯弹也阻挡不住蜂拥进去的人们。大使馆不得不闭馆，也暂停了前往巴基斯坦签证的办理。这个场面是最直接地体现印巴冲突的。

而印巴边境的沙漠上，也一直是重兵把手着。在猴神带着小女孩穿越印巴边境时，遇到了一个类似于“蛇头”的人，专门带人“偷渡”边境的。这个人是一个很能说服人的“黑车”司机，竟成功说服了完全对他置之不理的“猴神”。他说了什么呢？他说：“你要再往前走两公里”，你便会被带高压电的铁丝网触死。猴神还是不理他。他继续说：“那里有重兵把手，你会被他们打成筛子。”...大体就是这样的一些话。他一步步突破了猴神的心理底线。其实，这些话正鲜明地体现了印巴两国的紧张局势。

印巴为什么会分裂？

看过这部电影后，我特意去了解了一下印巴分裂的历史。

宗教矛盾

其实，印度在分裂很久之前，国内的宗教矛盾就很尖锐了。矛盾主要体现在印度教和伊斯兰教之间。首先，两教的宗教教义就有很大的差别。从饮食上来说，印度教食素，把牛看作是神圣不可亵渎的，更不能屠宰。但是伊斯兰教是吃牛羊肉的。这一幕在电影中也有反映。小萝莉吃不惯猴神大叔的准岳父家中的咖喱拌饭，有一天偷偷跑到隔壁家吃肉去了，害得猴神跟他的女朋友一顿好找。结果看到拿着鸡腿大快朵颐的小萝莉之后，猴神的眼珠子都快掉出来了。急忙进去把她拦腰抱了出来。

但饮食不是两教教义最根本的不同。

伊斯兰教的基本理念是“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者 ”。它信奉的是一神论。和伊斯兰教的一神论不同，印度教是多神论的。它号称有3300万个神灵。其中有三大主神：梵天、毗湿努和湿婆。梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖；毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降伏魔鬼，被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，被奉为毁灭之神。

而电影里的帕万大叔所信仰的猴神哈努曼便是这众多神灵中的一种。在印度史诗中，哈努曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。而罗摩正是毗湿奴的化身。简单梳理一下。猴神哈奴曼摧毁魔王之城，解救出毗湿奴的王妃悉多。

从印巴分裂到异教徒——《小萝莉的猴神大叔》影评（1）

从这些关系来看，电影里的猴神是具有一定的象征意义的。虔诚信奉猴神，也被人们戏称为猴神的帕万冲破重重阻碍，历尽艰难护送巴基斯坦小萝莉回家，多么像猴神哈奴曼从魔王手中解救王妃的经历。重要的是，帕万从印度“偷渡”前往巴基斯坦的整个过程不仅仅是护送小萝莉回家，更是一场心灵救赎之旅。这场旅程战胜了心魔，消融了仇恨，也证得了真爱（自性）。其实，这也可以理解为帕万自我救赎的一个故事。(曼陀罗：自我-情结-自性轴) 自性：毗湿奴  情结：魔王  自我：猴神

历史

重新回到印巴分裂这个话题。由于印度教和伊斯兰教的持续冲突，再加上二战后英国元气大伤，已经没有能力维持自己的“日不落”的地位了。于是，英国准备放弃曾是它心头肉的殖民地印度。他们派遣蒙巴顿前往印度谈判。这个时候的印度局势已经比较紧张。发生在印度教和伊斯兰教之间的冲突不断，经常一派到另一派的村庄里烧杀虏掠，或者干扰对方的宗教活动，比如穆斯林会大规模屠宰神牛。

那时伊斯兰教教徒的领袖真纳是一个冷漠、傲慢、狂妄又不苟言笑的人。他极力主张建立一个新的国度。而且他在谈判中有一个特点就是只要是他不同意对方的观点，他就紧抿着嘴拒不开口。蒙巴顿被真纳搞得没办法，只能同意真纳的方针。而开始时不同意分裂的印度教的领袖尼赫鲁也渐渐被蒙巴顿说服，而且当时的局面是，两派之间的关系已经确实很紧张了。长痛不如短痛，不如分裂了算了。所以，谈判的结果是将印度分成两个国家。

就在印度分裂的1947年，发生了人类近代史上最恶劣的屠杀。分裂后，两派宗教互为仇敌，展开了残酷的互相屠杀，谁也不知道杀了对方多少人，可能今天的杀人者是明天的被杀者的朋友。当时两派以杀了对方多少人为荣，将杀人最多者尊为英雄。没有人对这场惨烈的屠杀中死亡的人数做过确切的统计。有的史学家推算死亡人数达到50万人，有些人甚至认为达到了200万之巨。对于印度，甚至对于全人类来说，这确实是不堪回首的一段血泪史。

直到圣雄甘地以牺牲生命的代价绝食，才让这场残酷的血案慢慢平息。

直到70年后的今天，印巴两国还是在宗教、政治和文化方面，存在着不可调和的冲突。那些历史上的仇恨和杀戮，已经烙印在了民族深处的灵魂和血液里，成为了埋藏在集体潜意识里的东西。严重的是，这种仇恨是会世代传递的，会从父辈传到祖辈，代代相传，除非能在某一代将这仇恨化解。

如何用心理学的角度看待对异教徒的仇视？

宗教徒们将自己的“自性”投射给了各自的信仰，这种信仰的力量有时候是强大到超出人的想象的。当人把自己的“自性”全然投射给信仰时，比如说上帝，那自己的自性与上帝原型便融合在一起了，这对人心智的影响是非常强大的。

当宗教理念相冲突时，教徒与教徒之间的排斥和仇恨有时候也是大得超过人的想象的。在历史上，就有比如“十字军东征”等残酷的宗教战争。也有黑暗的欧洲中世纪烧死众多异教徒的故事。纳粹也是利用了西方人对犹太人的仇视，认为“耶稣是被犹太人害死的”，制造了种族优劣论，煽动民众对犹太人进行了惨绝人寰的屠杀。

“异教徒”这个名称，本身也充满了深深的敌意和排斥，是不可接纳的，甚至是异端、是邪恶的化身。

但是，不同宗教是有很多共通的理念的。意象对话有四大品质，分别是信、爱、知、行。分别对应佛教地藏、观音、普贤、文殊这四位菩萨。其实，在其他宗教里，也是体现着几种品质。在基督教里，爱是一个基本的品质。信更是重要的品质。基督教的基本教义是只有信上帝，才能得拯救。知代表智慧，真理。而行代表践行、实践。这些元素应该是宗教里共有的。只是表现形式不一样罢了。就如梁漱溟自己是一位正信的佛教徒，但是在晚年却极力推行儒家思想。可是在实质上，他还是一位佛教徒，只不过他用宣扬儒家这种形式来传播他真正的佛家思想。所以，爱和智慧的种子在最初的时候，应该是同源的，只不过长出了不同的果实。

但异教徒这个称呼为什么会存在？我认为这是来源于人为的分裂。他们将自己所信仰的看作上帝，所有跟自己不一样的视作魔鬼。这就是非黑即白的分裂观。这种分裂观，蒙蔽了自己的双眼，只看到对方的恶和坏，或者说，将自己心中的恶和坏投射出去，生出了诸多冲突和仇恨。其实，这与宗教宣扬真善美的意旨是相违背的。在这种非黑即白的分裂观中，其实蕴藏着一种全能感：“我是唯一的真善美的化身，跟我不同的都是邪恶的。我可以主宰世界。”当一个人感受到全能感的时候，其实是一个比较危险的信号。

在荣格的分析心理学中，有两种原型是能让人感到全能感的。一种是上帝，一种是魔鬼。而当全能感和欲望结合的时候，那很有可能会受到魔鬼原型的影响。希特勒挑起种族仇恨和屠杀时，就是带有这种“我能独霸天下”的全能感的。

在意象对话原型课上，周烁方老师说了魔鬼原型的象征意义。魔鬼就是让人产生一种全能感，让人用自己已有的东西来交换另一些东西。如果当自己觉得无所不能，尤其是被某一种欲望攫住的时候，就要注意是不是受了魔鬼原型的影响。虽然，可能自己会获得一些东西，但换来的是更大的牺牲。例：传销，打鸡血的演讲。尼采说过一句话，“持久凝视深渊，你就会被深渊凝视，与恶龙搏斗，你就会变成恶龙。”（与魔鬼原型纠缠或是搏斗，是无法摆脱魔鬼原型的影响的。）

从印巴分裂到异教徒——《小萝莉的猴神大叔》影评（1）

如果要摆脱魔鬼原型的影响，首先还是应该面对和接纳。尤其是面对和接纳自己的局限性和弱小。没有人是无所不能的，当把自己内在能量过多向外投的时候，过多索取的时候，自己只能被越来越多地消耗。这种因为宗教意识形态的不同引起的争端，仇恨，甚至是战争，在一定程度上也是受到了魔鬼原型的影响。所以，宗教的真义，我认为是包容的，是接纳的，不是非你无我的不接纳和分化，而是除了看到对方的阴影之外，还能看到对方的善和爱，这样才能接受彼此是不一样的，从分裂走向整合，这就好比是一个人从婴儿走向成人的心理发展过程。只有当他意识到事物有好有坏，而自己也有局限性的时候，他才能走向成熟。

在电影的最后，小女孩高声喊出“哈努曼神万岁”，而猴神脸上露出阳光般的笑容的时候，我感动得泣不成声。这个时候，势不两立的宗教悄悄发生了融合，真正的善与爱，也由此产生。

（未完待续）