2023-12-4 一百〇三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
5.12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·公冶长篇》第十二章。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
这一章里，孔子通过与子贡的一段对话，继续对子贡给予一种新的评价。
我们知道子贡在孔子众多弟子中是成就比较突出的一个。他不仅能言善辩，周旋于各诸侯国之间，发挥着他独特的外交才能；同时又擅长经商。在经商的过程中，获得了大量的财富，甚至富可敌国。所到之处受到了很多人的欢迎，包括一些国君对于子贡的到来呢，都是非常欢迎的。甚至，让出自己的一席之地给子贡接风洗尘。
但是，子贡在孔子面前似乎得到的评价并不是太好，像我们前面刚刚讲过。孔子评价子贱的时候，直言不讳，说子贱是个君子。那子贡听了以后，也赶忙过来问问自己怎么样？孔子说，你不是君子，你只是一个器。虽然这个器也不错，但是还达不到一个君子的程度。
我们回到文本上来看。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾也欲无加诸人”。“加”在这里是凌驾、欺凌的意思。“诸”比较常见，是“之于”的合音字。这句话解释起来很简单，就是子贡说，我不想别人欺凌我，那我也不想欺凌别人。
“吾也欲无加诸人”，有人在解释这句话的时候，简单的把它等同于“己所不欲，勿施于人”，我觉得是不够准确的。因为这个“加”它明显的是一种欺凌、霸凌的意思，而这个“欲”呢，包含的范围就比较广泛的，不仅仅是欺凌，还要有一些想法。也就是说，别人不一定是欺凌你，也可能是把他的想法强加于你。或者是你把自己的想法去强加给别人，也不一定是去欺凌别人。
但是孔子对子贡的这个自我标榜给予了一个否定，他说，“赐也，非尔所及也。”就是说端木赐啊，你这个想法儿很好，但是这不是你能够做到的。
那这里呢，在理解上就产生了一种分歧。如果子贡就仅仅指自己自身而言，他不欺凌别人，也不让别人来欺凌他，这完全是可能的。因为子贡官居要职，而且又积累了大量的财富，可以说一呼百应。那孔子在这种情况下来否定子贡的意愿和能力？那就是不恰当的了。
我们如果换一种方式来理解，就是子贡说的不是他个人，而是说他自己代表的这个国家，那他的想法实现起来就比较难了，那孔子在这种情况下说你做不到，是比较中肯的。
我们知道春秋时代，弱肉强食，天下大乱。周天子丧失了天下共主的地位，各个诸侯国往往凭借自己的实力参与争霸战争。
据一些文献资料记载，在鲁定公和鲁哀公的时候，子贡常在鲁国、卫国做官。并且，是经常参加外交活动。而当时的鲁国也好，卫国也好，都比较弱，子贡在外交场合儿很难不受到其他强国的欺凌。
所以孔子就说，不被别人欺凌，在这一点上，你面对强国的时候，你做不到。
当然，在鲁国周边还有曹国、滕国这些比鲁国更加弱小的国家，在外交场合上，那如果子贡代表鲁国的情况下，不欺负这些弱小的国家也几乎是没有可能的。
在鲁哀公时代，当时的霸主晋国自身内乱不断，华夏已经没有了霸主。那恃强凌弱，以大欺小的情况就更加普遍。鲁国被吴国欺负，当然鲁国也欺负过滕国。那么从这些史料上我们可以看出，子贡他确实没有做到自己不欺凌别人，也不让别人别人欺凌自己。
所以我们推测就是子贡这句话呢，可能不是代表他自己说的，而是代表他所任职的国家在发言。那这样的话，孔子对于子贡的否定那就正常了。
李零讲解
子贡重恕道。他曾问孔子，“有一言而可以终身行之者乎”，孔子说，那就是“恕”吧（《卫灵公》15.24）。“恕”是什么？孔子的解释是“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》15.24、《颜渊》12.2）。这是从自己这一方面讲。我对别人讲恕，不可强加于人；别人对我也一样，同样不可强加于我。恕很重要，孔子曾跟曾子说，“吾道一以贯之”，曾子的学生问，这是什么意思？曾子说，“夫子之道，忠恕而已矣”（《里仁》）4.15）。
这里，子贡的话也是讲恕道。它分两句：第一句，“我不欲人之加诸我也”，是刚毅；第二句，“吾亦欲无加诸人”，则是恕道。这两条，都是接近于仁的高尚道德。子贡的话，我喜欢。但孔子说，子贡，这可不是你能达到的，可见很难做到。
子贡反对强加于人：别人欺负我，不行；我欺负人，也不行。
暴力和战争都是强加于人。强奸是大罪，恶不在奸而在强。曾子说，“犯而不校”（《泰伯》8.5），是不抵抗主义。甘地主义是这一种。毛泽东说，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，则是来而不往非礼也。还有一种，是“人不犯我，我也犯人；人若犯我，我更犯人”，北京话叫见招。恕道的核心是对等。不抵抗主义，是对恕道的片面理解。
当今的大国都不讲恕道，以强凌弱是国际规则，和从前没什么两样。不欺负人，也不受人欺负，难。崛起就是崛起，怎么还是和平的，他们听不懂。
此章也谈“欲”，和上一章有关。
〔按〕其实，应当更进一步，“己所欲，亦勿施于人”。就像上帝的冷静，“只要求，必能得”，但不求就算了，只有对方想要才能施与。要做到恕，必须自身强大。
天涯箫声 书
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