8) 恶人将存留在这光景中到永远，他们完全无力改善这处境。 天堂总是天堂，永不改变；照样地狱总是地狱，也必永不改变 。今世，有一道门（虽然狭窄），有一日我们能藉此门进入祂的安息中（希伯来书4:1-7），有蒙恩之道（罗马书10:17）以及在天上的中保和耐心的神。但在审判拉开序幕时，天堂之门便关闭，那日也告结束，人不能再得恩典之道的祝福，神的忍耐也告终结。可悲的罪人哪！今天，趁还有机会考虑考虑这事吧；因你若死在罪中，即使你在地狱中痛哭流泪，神也必不听你的哭求，反而会嗤笑你的灾难，并在你的苦难中发笑（箴言1:25-26）。
至此我已向你指明定罪的消极方面，即恶人不得不也必将丧失他们一切的财物、欢乐、平安、盼望和良友，以及他们在这世上所享受的一切，永不得进天堂。最可怕的是，他们必不再享有神一丝一毫的慈爱，也完全无力改善自己的处境。现在你有何感想呢？那将人从过去、现今、将来的益处隔绝的罪是不是邪恶无比呢？若它仅仅将我们与过去和现今的益处隔绝，那么它还是可以忍受的。但事实却并非如此，罪不但使我们与从前乐园的祝福无分，致使我们没有一人能进入，它也因受咒诅而毁坏了现今短暂的享乐，使之苦涩；而且最可怕的刑罚是存留到末世的，即地狱和定罪。对于恶人来说，在永恒中比在时间中的情形一定要糟糕得多。为了更清楚地证明这点，我要探讨定罪的第二方面。
ii. 积极的定罪。这也被称为「知觉上的刑罚」。 要不，人若没有在地狱中感受到他们的得失（所得到的是因自己的罪而自取的痛苦），那么定罪就无异于痴人说梦。但是他们的知觉将告诉他们，定罪是极为可怕的事情。除了听到定罪的可怕性之外，我希望读者们都不会体验到它，并期望通过听到这事而拦阻你们去体验被定罪。但是我能做什么呢？未曾下过地狱的人怎能说透地狱真实的景象呢？诚然，神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的；同样为那些恨祂之人（就是不悔改的罪人）所预备的也是如此。罪的意图和作为乃是要使人永远地痛苦，永远地毁灭人的灵魂和身体。为了更好地理解这令人悲哀的光景和这可悲的痛苦，我要查考圣经，寻找它里面最深刻的表达方法。依此，我们会明白何为定罪和罪的邪性。因此，我将首先立定三个前提:
1) 今生的一切痛苦都无法与恶人在地狱中所遭受的刑罚相提并论。 它们毫无可比性。若你将今生所有的苦难收集起来，它们与定罪的痛苦相较而言也只不过是沧海一栗罢了。与地狱中的痛苦相比，人今生所遭受一切病患磨难痛苦和忧伤仅只如跳蚤的叮咬。剜出右眼或砍掉右手也远比在地狱中受咒诅可喜（马太福音5:30）。发高烧比起地狱的火焰更不值一提。事实上，言简意赅地说，纵使世人所受的痛苦聚集压到一个人身上，但与地狱相比，仍不足挂齿。若地狱不比今世最可怕的糟糕，那么它必将是某种乐园。
2) 恶人在地狱里的状态与信徒在永恒中所享受的完全相反。 他们不同的状态可用不同的术语表达: 定罪和救恩乃是对立的状态。前者是一种只有诅咒的状况，也是一种受一切咒诅的状态；而后者是一种只有祝福的状况，也是受一切祝福的状态。恶人「要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」（马太福音25:46）圣徒将会获得生命，恶人则不然；圣徒将脱去痛苦，恶人则被交给痛苦。其区分就如忧伤别于欢乐、折磨别于安息、恐惧别于平安，照样不义之人的光景与义人的光景在来生截然不同（罗马书2:6-10）。
3) 恶人定罪的状态永无缓和。 这必将是毫无怜惜的刑罚、毫无怜悯的痛苦、无助的悲伤、毫无安慰的哭泣，以及毫无缓解的折磨。恶人必不得神的慰藉，因神要审判他并定他的罪；他也不得良心的慰藉，因良心必谴责他；他不得盼望的慰藉，因盼望必离弃他；并且他也不得时间的慰藉，因定罪是永恒的。定罪是遭受一切痛苦并没有安慰的状态，甚至连一小滴清凉舌头的水都没有。它就是一切的痛苦，除了痛苦之外仍是痛苦。
根据以上的三个前提，我要在五个标题之下详论恶人被定罪的状态。讨论结束之后，我期望你会感叹哦，多邪恶的罪！罪竟是如此！看到这些事情，谁愿付出惨重的代价去招来定罪呢？
a) 地狱的折磨。为了领会地狱的折磨，我们需要探讨地狱的称呼和地狱的本身。
i) 地狱的称呼。圣经一般将那地方称为地狱（路加福音12:5）。在审判之日以后，这是所有恶人永恒聚集的地方。
(1) 它被称为监狱。圣经以迷人和美好的事物描写天堂，以丑陋可憎的事物描写地狱，监狱便是其中之一。地狱据此被称为监牢（马太福音5:25；彼得前书3:19）。监狱乃是最不宜居住的地方，然而地狱却比最可怕的监牢还要糟糕。
(2) 它也被称为无底坑（启示录9:11）。所有的恶人必将被永远扔入此坑中，因其无底，他们必在其中永远地下坠，永无落脚之日。
(3) 它也被称为火炉。尼布甲尼撒的火窑是恐怖的，尤其是当它加热甚过平时烈热程度的七倍时，但地狱是比此更为恐怖的火炉（马太福音13:41-42）。恶人被扔入这火炉中，火炉不会吞灭他们，而是焚烧他们，使他们哭号和咬牙切齿。
(4) 它也被称为烧着硫磺的火湖（启示录21:8）。 湖中的火常常漫过他们的头耳，但他们永不会死；那火常常燃烧却不致把他们烧成灰烬。就如教会在世上时受遭受的（常常被逼迫之火所烧），照样对于地狱的恶人将遭更甚。
(5) 它还被称为外边的黑暗。尽管地狱里燃烧着硫磺的火，这些火焰却只加增烈火的热量而不发安慰之光。黑暗是可怕的，虽在烈火的燃烧中，却仍处于黑暗里，这不是极度的凄凉吗？「捆起他的手脚来把他丢在外边的黑暗里。」（马太福音22:13） 既然恶人被丢进黑暗中时手脚是捆着的，那么他们即使想反抗也是枉然。
ii) 地狱的本身。 为了便于理解地狱，我们须查看有关地狱的术语，因其名必如其状。最常用来指地狱的术语乃是定罪，这是可怕的一词。谁能尽述它的含义呢？它会使最壮实的心颤抖，最自信的面消沉，最无畏的勇气丧胆。若神的烈怒稍微地发作就令人恐慌不已，那么，当神的发怒至极限时将会有多可怕呢？
(1) 它是毁灭。它不是毁灭人的存在，而是摧毁他的幸福。 他们将被捉拿宰杀，并彻底地败坏（彼得后书2:12）。他们将受刑罚，就是永远的沉沦，离开主的面（帖撒罗尼迦后书1:8-9）。 他们若未曾出生会更好；离弃神的面比死更可怕。
(2) 它是一种咒诅。它是神诅咒之下的某种受咒诅的状态。神不只说，「离开我」，而且还说「你们这被咒诅的人，离开我」（马太福音25:41）。在这状态中没有一丝的祝福。当以色列人在世上执意顽梗不愿悔改时，就有如此众多的咒诅临到他们（申命记28:16-20），那么在这定罪的状态中将会充满怎样的咒诅呢！
(3) 它是第二次死亡（启示录21:8）。这必定是某种希奇独特的死，一种活着的死，一种永不灭亡的死。恶人必将活着，死却是他们一生的所有。
(4) 它是一种羞辱和被憎恶的状态。我们在今世最难担当的莫过于蒙羞受辱了。虽然盗贼不怕偷窃，但当他被抓到时仍感羞耻。羞辱和被憎恨将是恶人的份。「睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生，有受羞辱、永远被憎恶的」（但以理书12:2）。
b) 地狱和咒诅折磨的多寡和轻重。 这一切将是极重和极为可畏的；所有的恶人将时时刻刻体验到这一切。
i) 它们将极重和极为可畏。 若说在墙上写字就使伯莎撒王变了脸色，心意惊慌，以致腰骨脱节双膝彼此相撞 （但以理书5:6），那么神烈怒和伸冤的日子将产生怎样的骚动和震惊呢！一切尊贵的和卑微的都必颤抖，都躲在山洞和岩石穴里，向大山说道: 「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避座宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为祂们愤怒的大日到了，谁能站立得住呢？」（启示录6:15-17）。
受小孩鞭打，犹如戏耍，但受巨人鞭挞，这才堪称痛！杖乃是为愚人的背所预备的，然而当神亲手用之来毫无怜悯地击打人时，谁能想象会有多痛苦呢！
ii) 所有的恶人都要体验地狱的痛苦。
(1) 恶人将体验地狱一切和各样的痛苦。他们所遭受的不仅只是一两种痛苦，而是一切痛苦的聚集。地狱是一切刑罚、忧伤和痛苦、怒气和报应，以及烈火和黑暗的焦点。若一种病患就足以使人饱受困苦，那么无数的疾病缠身将会意味着什么？若一种折磨就令人不堪忍受，那么一切的折磨临身又会如何呢？地狱的情形又将是怎样的呢？
(2) 恶人不仅会在身体的一两部分受苦，而是周身上下。 整个人都要受苦；不仅是他的灵魂或仅只是他的身体，而是在复活和审判之后的灵魂和身体。肉身一切的肢体曾做了不义的器具，所以一切的肢体必将受罚。因从人的头顶到他脚掌都污秽了，所以他的全身都当遭患难。灵魂和其一切理性的才能也不例外。心灵将因明白真理而受大苦。他曾经讥笑为愚昧的真理，那时他却要知道其真实性。良心必如咬人的奎蛇、撕咬的虫；意志也必愁苦不堪，因之自行其道久已。
iii) 这些折磨将会毫无间歇。恶人将会日夜受折磨（启示录14:11）。他们永不会有安息。今生，我们的睡眠仅只是忧伤和痛苦的缓冲，但在地狱，恶人将无睡眠；在那里他们的烦扰是不止息的。
我不得不停下来恳求你，难道思想定罪的情形也不足以劝阻你继续行恶（行恶就是走向定罪的道路）吗？为了你灵魂的缘故，你当敬畏耶和华并听从祂，信靠主耶稣基督并停止作恶。想到下地狱，你的心能平静吗？你难道不怜恤自己的灵魂吗？请你默想这一切吧。
c) 这些折磨的延续。它们将是永永远远的。尽管这些痛苦是无以伦比的，灵魂和身体的一切都毫无间隙地去体验之，你若知道这些折磨将必终结，那么这多少能使人宽慰。然而这正是痛苦的所在，因为受这折磨的昨日、今日、及到永远都是一样的。恶人在地狱中亿万年之后，地狱也必仍然如初，毫不更改。焚烧的火也永不熄灭，撕咬的虫也永不灭亡——主在圣经的一章中三次重复这事实（马太福音9:44，46，48）。地狱必将是永刑和永火（马太福音25:41，46）。
d) 这些折磨的加剧。折磨的程度也必有所不同。虽然折磨对于所有的人都是难以忍受的，可是对于一些人则比另一些人更难以忍受（马太福音11:21-24）。折磨将藉着以下几方面加剧:
i) 领受过更多蒙恩之道的不信之人比那些未曾领受过蒙恩之道而不信之人的定罪势必更加严厉。 神赏赐和向人启示得越多，如果他们继续不悔改，神对他们的审判将会更为严厉。迦百农被提到天上，即意味着领受丰盛的恩典，因此所多玛今后所遭受的审判比之要容易忍受得多。
ii) 人所领受的知识越多，却不遵照而行，对他们的定罪势必更加严厉（路加福音12:47-48）。明白主的旨意而不遵行是极大的罪。那些无视这么大救恩的人怎能逃脱神重重的定罪呢？这类人在神的审判台前是无可推诿的（罗马书1:32；2:1-3）。
iii) 人愈深入地认识基督教而不悔改归主，他们将遭受的定罪就愈严厉（路加福音12:47-48）。他们得以深入基督教，却无敬虔的实意。形式主义者和假冒伪善的也要体验地狱，他们不能以自己的伪装逃脱定罪（马太福音23:33）。
iv) 背道者将在地狱中遭受剧烈的折磨。 背道者必被己道所缠；他末后的光景比起初的光景更为不好（彼得后书2:20）。
e) 这些折磨的果效。
i) 无法表达的忧伤。在地狱里，有无法言述的叹息、哀哭和切齿（马太福音8:12）。愤恨、恼怒、甚至疯狂和亵渎，必然是这折磨的结果。
ii) 无法忍受的忧伤和痛苦。倘若雷劈、闪电和地震会使人丧胆，更何况地狱呢！若牙虫的抽动或撕咬给人带来剧烈的疼痛，更何况地狱呢！若疾病使我们惧怕死亡，惧怕死亡又令人胆战心惊，何消说地狱呢！你若战兢于听到这将来的审判，那么当你亲自去经历时，将会如何呢？
iii) 至终和永恒的顽固。 这一切的果效必不会导致恶人的悔改，反而会招至更多的咒诅和亵渎。烦躁不安、充满绝望的心决不会主动悔改，甚至连在神的审判中，「又因所受的痛苦和生疮，就亵渎天上的神，并不悔改」（启示录16:11）。 他们会因患难悲伤，却不会为产生患难的起因难过（即他们的罪）。若启示录中所提到的这些审判招至人这样的亵渎，更何况地狱中永恒、更为剧烈的灾祸呢！可见遭定罪是怎样绝望痛苦的光景，导致这定罪的罪是何等的邪恶！
我已详尽讨论了罪如何与人今生和来世的益处相敌。但是在我往下证明这对罪指控的真实性之前，亲爱的读者，我奉劝你默想以上的谈论。我记下这些事情好叫你惧怕罪甚于惧怕地狱；因若没有罪，就无须地狱。只要你忏悔自己的罪并相信我们主耶稣基督的福音，就永不会被丢进地狱；所以你当信靠和爱基督胜过自己的灵魂和天堂。你当恨恶罪并逃避之，就象人想要逃避地狱和定罪那样。不要再犯罪，免得下一次的疾病使你死亡，或下一次的喘息是你的终结，或今天是你的末日，这样，你的死亡便要导致你的定罪。请记住，你若死在过犯罪恶之中，你必将无可挽回地被定罪。许多人以为死在医院或监牢中是悲惨的，但这远不及死在罪中悲惨。趁看还有机会，你就当留心对你灵魂最有益处的事情，勿自取这巨大、无法忍受和永恒的定罪。你还当警醒自守，免得在你的肉体被焚烧、灵魂受定罪时，口出此言已为时太晚: 「我怎么恨恶训悔，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不听那教训我的人？」（箴言5:11-13）那时你能说的只是，
「我因得罪神，自取了痛苦作为报应！我藐视祂的诫命和轻看了罪，可如今我收取的乃是灭亡。」不久的一天，所有的恶人都要如此呼喊。所以你要谨慎，因你若与恶人为伍，这事也必将临到你。
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