同学聚会也不参加，未免太独了些

春节假期总免不了一些“人情”的活动，例如“走亲戚”，又如“同学聚会”。这类需要走出自己的小空间，去和一些或许已经不太亲近，或从未亲近过的“熟人”社交，在我看来也是一件烦人的事。然而如果直白地拒绝，对方又会嘲讽地说，“怎么，就您事儿多？”“都是老朋友，出来聚一聚都不肯吗？”“同学聚会也不参加，未免太独了一些。”

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在社会观念里，“独”的确不是什么好事。人们都说，“在家靠父母，出门靠朋友。”“一个好汉三个帮。”“多个朋友多条路。”最起码的，你得做个“外向不矫情”的人，要懂得人情世故，要积极融入社会。

然而很抱歉，我就是一个“独”到骨子里的人。萨特说，如果你独处时感到寂寞，这说明你没有和你自己成为好朋友。而反过来，如果一个人玩就可以获得全部的满足，那么旁人的干涉反而也就成了多余，既然我最好的朋友与我形影相随，我又何必去融入社会来获得所谓的“不孤独”？

有人说，“独”到排斥社会的年轻人未免太追求个性，太彰显自己的优越性和与众不同，然而从小规矩的我只能说， 我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。

我相信，人唯一拥有的是自由选择的权利，而与此同时，他也必然要为自己的独立意志承担责任。当我们参加同学聚会时，也许可以顺从社会的节拍，一起去吃饭，去聊家长里短，去攀比彼此的成绩和事业，然后去纯K喝酒嬉闹，度过热闹而空虚的一天。然而当我自己选择我的一天时，我也许会心有遗憾，但我不会后悔，因为没一个决定都出自我的自由本心，都包含我的道德原则，这一切也都让我心甘情愿地承担代价。也正是因此，我们可以相信萨特的话：人是自己行动的结果，此外什么都不是。

原谅我诚恳的说，过往的同学聚会从未带给我好的体验。又或许，是因为我从年少时就是一个“独”的人，我喜欢自己做出判断，喜欢享受安静的时光。从来不曾在人群的喧闹中获得满足的我，对于同学聚会的经验也不过是嘈杂而无所适从的陌生空间，杯盘碰撞和三五成群的嬉闹，压缩在一个充满烟尘气的小屋里，几乎要让人窒息。

索性叔本华告诉我们，不要从他人那里期望太多，我们每个人都是孑然独立的。一个人的自身是什么，他的自身拥有到底为何，简而言之，他的个性及其价值才唯一直接与他的幸福有关。或许内向沉默，又或许外向活泼，其实都是独立的自我，每一种都可以活得精彩有价值，每一种也都有它的幸福。不需要旁人来定义怎样性格的你才能在社会上活得自在。

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甚至我要分享给大家一个“独行侠”自负的观点。叔本华告诉我们，一个主动远离这些无聊的社交场合，拒绝“同学聚会”的人，也许反而更优秀。

他告诉我们，人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，他们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。

简单来说，从社交活动的觥筹交错中缓解孤独和无聊的人，事实上是波兹曼笔下“娱乐至死”的那一群人。奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

人们处于精神空虚之中，然后玩手机、聊八卦，唱K、喝酒、攀比……在这些动物性的游戏中，获得了一个异化的人类的满足。在看似不孤独的群体活动中，反而是孤独到了庸俗。于是人们在这个世界上被迫做出选择，要么独处，要么庸俗，除此以外，再没有更多别的选择了。

在这样一种境地里，叔本华这个孤独的悲观者给出了他的选择：我就是“独”到连同学聚会也不参加，这样我才可以给自己空出足够独处的闲暇，从而培养和发展自己的精神才能，享受自己的内在财富。希望在我们的一生中，每天每时都可以成为自己。