尼采是个消费品

我在知乎上看到这样一个问题:

如何评价最近陈独秀以及朱自清的《背影》里的橘子被网友当成段子？

这种行为是否有存在对已故名人和文学作品的不尊重行为？

简单来说，就是他认为陈独秀和朱自清被大家娱乐化，消费化了。

似乎在我们的传统观念里，天地君亲师，都是要尊敬爱戴的。伟大的文人学者，是我们未曾见面的灵魂导师，也是应该尊敬爱戴的。便是鲁迅、冰心他们这些早已作古的人，提起来都要先尊称一句“先生”，但在我看来，他们都是消费品。

不止是他们，还有曹雪芹、金庸，乃至于尼采、康德，我们统统可以拿来消费，这没有什么大不了的。

一

也许你会说，你们年轻人就是太狂妄太自大了，根本不懂什么叫伟大和崇高！

不好意思，你没说错，后现代的文明本来就是反崇高的。尚且不提解构主义“消解一切”的主张，从尼采那个年代，崇高就早已不存在了。尼采不说反崇高，但他快乐地解构上帝，快乐地解构黑格尔，也快乐地解构自己。

“我说过没有前辈先哲。你有时候还会认为，这个世界上会有一个上帝吧，或者还会有尼采吧。看来你并没有转过弯来。这样吧，就按你的思想，我告诉你：每个人心里都怀有一个上帝，那就是要做超人的你自己。”他这么说，不正式告诉我们，他不崇高吗？

罗兰巴特又写了一篇长评——《作者已死》，认为作品在完成之际，作者就已经死亡，剩下的文化创发工作，就是读者的权利了。唯有作者死亡，读者才能诞生，所有阅读活动，都是读者心灵与一个写定的“文本”的对话，价值就在这个过程中被创造出来。于是你看到了，他们都不存在，只有我们读他，他们才有意义。

二

那么接下来说说读的事。

我从小就爱读《红楼梦》，从少儿版到程甲本原文，再到脂批本。虽然好读书不求甚解，但依然很开心。

直到有一天，我看了《文化中国》，听到了潘知常解读红楼梦，买了他的《红楼为什么这样“红”》，我惊呆了“原来红楼梦还能这样读！”其实他作为一个老学者，还是比较严肃的，但对于当时的我来说，他的风趣幽默和通俗易懂都深深地打动了我，自此，我无法克制的迷上了他，买了他的《潘知常解读四大奇书》、《中国美学精神》等书来看，充满了惊奇感。

之后，六神磊磊给了我又一次惊奇感，原来我们读烂了的金庸可以这样解构，原来武侠小说这种有小圈子的文学类型也可以成为爆款，也可以让所有人都来读！

在某种程度上，这是一种“情怀”。 他们适应了时代的潮流，去写快餐时代人们喜欢的风格，但他们没有随波逐流，依然在讲自己喜欢的东西，甚至让更多人接触到他们。

我有一个朋友，喜欢看古风言情小说。是的，普普通通的网络小说，快节奏商业化的产物，但是她会有意识地去搜里面的诗词，然后背诵下来，久而久之也会积累不少的知识。

我在想，是不是也有人因为潘知常教授的讲座去读红楼？是不是有人为了六神磊磊的一句话去翻金庸小说？又或者你看到我的文字，会不会突然对尼采产生一些好奇？所谓文化产业，大概就是这样一种社会价值和经济价值并存的东西。

最近正热的《国家宝藏》，不也是文创么？故宫博物院卖的周边饰品，不也是文创么？《更北京》的“爱新觉罗京爷”，也同样是一种文创啊？古董可以消费，历史可以消费，文化可以消费，名人大家也同样可以消费。如果你在消费过程中爱上它，也是一件幸事。

三

出于一个写手的私心，我也更愿意接受让尼采做一个消费品，这样我才可以更加放肆地写他，营销他，把他分享给你们。赚取一点点击量，都会让我开心很久。所以我在这里向你们宣传，尼采是个消费品，目的很简单，我想让你们购买他。就像所有的作家多鼓励大家读书一样，本质上也是为了让大家消费文字。

但是，原谅我很难给他一个准确的定位，我不知道尼采作为消费品该让谁来购买，因为老实说，我希望是许多人。我希望有高中生像我当年着迷《红楼梦》一样，主动去购买尼采，我希望有大学生突然发现原来还可以去读这些哲学家的书，我也希望有父辈的人找回那种超人精神的傲气，我也希望其他尼采的生产者和消费者可以更多地沟通和交流，知道尼采除了“凝视深渊”和“起舞的日子”以外还有许多故事……

你看，我就是这么贪心。我希望尼采是个消费品，像米像面像盐，大家都来消费他。