备注：1973年马王堆出土的“帛书甲乙本”被认定是最接近老子原版《道德经》的，特别是甲本（我们现在看到的很多通行版本都是被篡改过的）。
所以未来每一章前面我都会写两版文字——通行版&帛书甲乙本版，以便大家对照纠错，通行版的文字是按上面图片的这本书摘抄的。（如果甲乙本和通行本差异不大，就按通行本的来）。
但是解读，都是按帛书甲乙本的来解读，欧耶！
好了，现在开始～
通行版：
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
帛书甲乙本矫正版：
古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵，其若冬涉川；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌释；沌呵，其若朴；混呵，其若浊。（旷呵，其若谷。）浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。
罗博士讲解：
老子的“天之道”只讲很少的部分，因为老子认为这部分比较玄妙，点到为止，更多的是讲“圣人之道”。
古之善为道者，微妙玄达，深不可志：
古代悟道的、善于按照“道”的指引去走的人，思考特别精微、深远、深奥，无所不包含，没有办法去清楚地描述标识出来（这样的人的状态）。
夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵，其若冬涉川：
因为不可以清晰地描述它，太深奥了，所以勉强地描述它的状态容貌表现：缓慢谨慎的样子，像冬天走过结冰的河一样。
豫：大象
老子描述的这种悟道者是谨慎的状态，而并不是我们认为的那种潇洒的飘飘然的状态。
举例：工艺大师雕刻玉雕的过程，要全神贯注、一丝不苟、聚精会神，把一件事做到极致。根本没办法特别潇洒地去做这个事情，“匠人精神”是老子讲的悟道的状态。
犹呵，其若畏四邻：
做事做事深思熟虑、特别小心，谨小慎微，好像怕四周的邻居一样，引申来讲，表示对周围的国家也保持“不轻举妄动”的状态。
犹：猴子的一种，这种猴子特别小心，但凡听到人的声音，都不从树上下来。
四邻：周围的人、周围的国家。
作为领导者，做事要非常小心谨慎，三思而后行，特别是对待自己的品行，要像大家都盯着你那样，重视周围的舆论监督，考虑好周围的反馈，一定要给大家正向的信息出去，规范自己的言行，严格要求自己的品行，不放纵（你品行端正，下属才会愿意跟随你）。
这句话与儒家的“慎独”的理念相似，“慎独”或许是考验一个人修行的“最高标准”，在没人的时候，你所讲的那些还能不能做到？是否言行一致，表里如一？
举例：杨震拒绝受贿时说的一句话：“岂可暗室亏心？举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
启发：对于我们普通老百姓，“若畏四邻”就是不伤害身边的人，对身边的人的尊重，考虑到周围人的利益，这种人才是真正悟道的人。
“道”是里面的内涵，“德”是外面的体现。有“道”自然就有“德”。
俨呵，其若客：
时刻保持一颗尊敬恭敬之心，好像自己是客人一样。这种敬畏之心，是悟道人应该有的品性状态。表示以出世的心态去做入世的事情。
俨：同“严”，尊敬。
领导者最容易骄傲，所以老子要求领导者有客人的恭敬，你是国家的公仆，你是要为人民服务的。
举例1：海底捞的一个理念：顾客应该更广泛地被定义，包括自己的员工。领导者为员工服务，员工很开心。
举例2：顺丰快递的理念：每个员工都是自己的老板，我只是给你提供订单的人，我们是一起合作的，我是为你们服务的。
启发：如果我们每个人都能对周围人保持一个恭敬的态度，生活会越来越顺利。因为我们每个人都生活在社会里，都是由周围的人来成就你的，没有一个人会凭空出现在你的生活里，甚至对对你有恶意的人也要恭敬，因为他也是来成就你的，让你成长的。
涣呵，其若凌释：
流散开，像冰块一样消融。
涣：散开，水离散开，流远了。
凌：冰
释：化开
一种解释：悟道的人，心里的执拗、纠结、郁闷就像这冰一样在无声无息之间慢慢融化散开了一样。
另一种解释：指悟道的人做事，总是润物细无声地先做到，然后慢慢影响大家，高明的领导者，不会强行教化，而是将公司文化像冰块一样，慢慢地融化和改变。
沌呵，其若朴；混呵，其若浊。
悟道的人处于一种混沌的、大智若愚的状态，像没有雕刻过的木头一样质朴，像浑浊的水一样看不清明亮还是阴暗。
朴：没有雕琢过的木头
帛书乙本原文：
沌呵其若檏，湷呵其若濁。
湷：通“浑”。
举例：林语堂在哈佛读书时，学费被停，他写信给胡适，让他帮忙问北大借了1000美金，后来林语堂又去德国莱比锡大学读博，又写信给胡适再帮忙向北大借1000美金，当林语堂读完博士拿着2000美金回北大还钱时，才知道原来是胡适把他自己的钱借给他的，根本没有跟北大知会这个事情。
同样，当时台湾著名文人李敖还是个小辈时，问胡适借钱，胡适也是二话没说就借了。
启发：进入一种混沌的状态，不再比较，而是按照自己内心去做，慢慢做、坦然做、随缘做，不在意结果。
旷呵，其若谷：
宽阔啊，像中空的山谷一样。
旷：空旷、中空的状态。
这句话罗博士怀疑是批注上去的，，原文不一定有，所以就不多讲了，因为没有此句的话，上下文会通畅很多。
浊而静之徐清：
（没有先入为主的二元对立之见，没有比较，这些都是形名之分，）只有进入这种“朴”和“浊”的混沌状态的人，才能慢慢静下来，才能慢慢清澈。
举例1：一个人家门口连续三天发现死鱼，气得要死，以为是谁在诅咒他，于是堵在门口观察后，才发现是小猫叼过来的，那只小猫曾经被主人救过，原来这是在报恩。可见事情的真相未必是你想象的那样。
举例2：齐威王继位后玩了三年，饮酒作乐，不理朝政，大臣们见国君这样，就纷纷暴露了自己的利弊，结果当三年后，齐威王开始理政后，该提拔的提拔，该罢免的罢免，因为这三年的蛰伏就是他难得的观察机会。后终成一代霸主。
一个高明的领导者到一个公司，一定要先做到“浊而静之徐清”，放下自己的成见，慢慢观察，才能看出变化，才能知道该怎么做。
启发：如果我们人生总是用比较的态度、先入为主地去看事情，就不会洞悉到事物的本质。“日久见人心”是被动的观察，“浊而静之徐清”是主动的观察。这是一种生活智慧。
安以动之徐生：
动起来，生机就出现了。
有道之人会进入混沌状态，心中没有形名之分，心中平静，能够看清事物的本质，从安静的状态中动起来，再去做事，就很容易把事情做成。
浊：混沌的状态，形容人的心中没有形名之分、没有先入为主的观念。
举例：王阳明被贬到贵州顿悟后，于是心中不留一丝尘埃，只留“良知”，按良知做事，你们夸我我也做，你们讽刺我，我也做。（这就是没有形名之分，进入了一种混沌的状态，心就特别安静）一辈子身经百战没有败过，荣誉耻辱都当成零。
保此道者不欲盈：
一直保有道，按照道的方法来做事的人，总是不想把自己做到“最满”。
悟道之人会进入一种没有形名之分的混沌状态，这些都很淡化，没有经过比较的痛苦，在其心里“盈和亏”没有太大的区别，只是按照自己内心的善念做事，所以在其心里是非常坦然的，一点点地随缘去做，“盈”本身就是一个幻象，换一个角度，马上就不是了。
对于企业发展，“不欲盈”很重要，领导者要把注意力放在“做好自己的事情”上，不要放在“盈”上，自然就极致。
举例：某奶业要做到全世界第一，当自己的实力与目标不匹配的时候，开始作假。企业最重要的是要有使命“能给世界带来什么样的幸福”等类似的，但是如果把“第一”当成使命，这是悲剧。
对于领导者自身，“不欲盈”同样也很重要：为自己考虑多，则对员工考虑的必然就少。领导者如果为自己多捞取的话，员工就会匮乏，
唐太宗说过：君无为则人乐，君多欲则人苦。罗博士认为唐太宗对“无为”的理解是正确的。
启发：我们的生活也不用“特别满”，出大名、挣最多的钱，有最高的权利，因为“高处不胜寒”，要学会放平心态，这是人生的大智慧。
孔子曾说：夫物盛而衰，乐极则悲；日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。
夫唯不欲盈，是以能蔽而不成：
正因为悟道的人不想把人生做到丰满丰盈的状态，所以就能做到不完满的状态，没有那种圆满无缺的状态。意思是悟道的人不追求圆满的状态，且保持刻意有条件的放弃一些虚幻的东西，集中精力做好根本的事情。
不圆满也都是幻象而已，但是内心是充实坦然的，不需要追求别人眼中的完满。
举例1：高圆圆接剧本都是随缘的，她愿意花更多的时间去照顾家里人，罗博士说高圆圆是他身边最孝顺的朋友，没有之一。
举例2：苹果手机第一时，并没有做苹果洗衣机、苹果电视，而是单纯只做手机。
举例3：罗博士在录《百家讲坛》的时候，《百家讲坛》的热乎劲已经过了，很多人都建议罗博士要炒作一下，但是他没有一次听从这样的意见，都是汲取《道德经》的智慧：一点点地做事，不急，做好自己分内事即可，不想德不配位。
记得点赞哈～
以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，还望大家谅解。
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