第三章 第二节 四个“自我”
我们经常有这种感受，当在做某种艰难抉择时，经常会有剧烈的思想斗争，显得犹豫不决，一会说行，一会说不行，这时我们就体会到心里藏着几个“自我”了。
举个例子，很多人对“上台当众演讲”这事都会心生恐惧的感觉，百般推托，一副“打死都不上台”的决心，这种害怕的感觉从哪里来呢？如果这次演讲对你来说关系重大，不上就会失去升职的机会等重大损失，不得不上，你就会鼓励自己，于是，你有了“为了升职，豁出了，死就死”的坚决，这又是谁在做决定呢？
我们从心理学入手，根据心理学家弗洛伊德提出的人格结构理论，它有三个层次，分别是“本我”、“自我”和“超我”。
“本我”可理解为本能的我，遵循及时行乐，避免痛苦的原则。它位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理及情感的需要。
在我的研究中，“本我”有两个出现时间不同的本能需求，一是生理需求，二是情感需求。为了更好分析和利用人格的机制来培养好习惯，因此本书中，我在“本我”里分出了一个“情绪我”。因为在其它的人格里，如“超我”也有本能的成分，所以另一个我称之为“原始我”。
也就是说弗洛伊德所指的“本我”，我把它分为两个自我，分别是“原始我”和“情绪我”。
在上例中的“上台当众演讲”对“原始我”来说，把“我”暴露在众目睽睽下，是一件危险而痛苦的事情，所以恐惧的来源是“原始我”的防御机制起了作用，并产生了具有恐惧情绪的“情绪我”，产生的原因就是要“上台当众演讲”。
“自我”就是现实中的我，它充满理性，能根据现实进行思考，正确判断并执行方案，负责协调和说服“原始我”和“情绪我”，尽量延迟他们的满足。为了便于区分，我把弗洛伊德的“自我”称之为“理性我”。
在“上台当众演讲”一例中，当面对不得不上台时的现实需要，“理性我”会努力劝导“原始我”和“情绪我”，为了“升职”这个更大的快乐和满足，暂时克服现在的恐惧而带来的痛苦，以获取“升职”之后带来的极大快乐。
“超我”就是理想完美的我，追求一些比较高端的东西，比如社会理想、价值观念等等，是能进行自我批判和道德控制的自我，他按至善原则进行活动，否则就会体验到内疚感和羞耻感。我把弗洛伊德的“超我”称之为“理想我”。
在人格结构里，“原始我”、“情绪我”、“理性我”和“理想我”四者相互交织在一起，构成人格的整体。他们各自代表了人格的某一方面，各自追求不同的目标。下图为四个“自我”的冰山图。
“自我”像是浮在水面的一座冰山
在图中，人的意识就如同浮在水面上的一座冰山，露出水面的小部分冰山是意识层面，代表人物是“理性我”，他是现实与本能之间的协调者。水面下的大部分冰山是潜意识层面，代表人是最强大的“原始我”及多面的“情绪我”，他们有生理和情绪的本能需求，也可理解为无意识行为。“理想我”大部分处于水下，灵感和第六感常常出自于此，另一小部分处于水上，来源于幼儿及童年成长期的道德及行为影响。
对于培养好习惯来说，当四个自我处于协调状态时，有利于培养好习惯，当四者不协调时，易发生各种矛盾行为，如内疚感、惭愧感、负罪感等，导致好习惯难以培养成功。
如：以坚持跑步为例。“理性我”认识到跑步对自己很重要，从而用意志力压制着“原始我”和“情绪我”，坚持跑步行为。但是“原始我”的本性是追求快乐、避免痛苦，在长时间的压制之后，“原始我”和“情绪我”就会站出来强烈反对，为你找来很多的理由，最终有一天，你放弃了跑步。跑步的好习惯培养就此终止。
怎样做才能使四个“自我”的协调合一呢？下节见。
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