柬埔寨首都—金边
我在中国南方湿冷的冬天，回想起一月前在往西南方向两千公里的柬埔寨的见闻来。
那是一个常年暖热、只分旱雨两季的国家。
大吴哥南门——搅动乳海
呆的时间并不算长，只四五天。
回想起这段旅程，使我印象最深刻的就是暹粒吴哥窟那些恢宏的庙宇和精美细致的浮雕。
巴戎寺——高棉的微笑
巴戎寺外景
吴哥的王——阇耶跋摩七世建造了融印度教和佛教于一体的巴戎寺。
如今的游客在穿梭于众多佛塔时，抬头便可望见那佛塔塔尖那神秘的、安详的、迷人的、从七百年前走来的“高棉的微笑”。
那微笑的脸庞，只淡然祥和地望着每一位来自世界各地游客，却令人感受到一股强大的精神层面的东西，甚至超越凡尘，近乎是一种神的力量，像是大乘佛教里的“大爱”。
那“大爱”的微笑让人觉着…好像这儿从来都这么美丽、安静祥和。
可是……沉默的石头们知道，从巴肯山呼啸而来的风知道，那微笑，是亲身经历过战乱、亲眼见过杀戮的。
晨光里“高棉的微笑”
我们在游人如织、晨光熹微里望见塔尖的阇耶跋摩七世——他面庞饱满，双耳长垂，宛如一尊爱世间每一个人的佛；他嘴角微微上扬，露出神秘却亲切的微笑，这微笑让人感受到他似乎比高高在上神更容易亲近些。
我们可以想象，在七百多年前，这位与子民们有着不同宗教信仰的国王，为了兼顾民心和自己心中的信仰，修建了规模宏大的巴戎寺。
他或许也曾对着神佛在祈祷过—“愿我的国家再不受战火摧残，愿我的子民安稳乐业。”
小吴哥——天堂的仙女
小吴哥外景
小吴哥因其保存之完好、建筑之恢宏、雕刻之精美、宗教文化历史意义之深远，成为柬埔寨的国家灵魂所在。
吴哥窟（即小吴哥）建立于12世纪中期，最原始的名字是Vishnulok，意思是“毗湿奴的圣殿”，中国佛学古籍中称之为“桑香佛舍”，13世纪后期，变成佛教寺庙。
佛打坐在naga上
据考究，小吴哥虽有大量的印度教和佛教元素呈现，但它不是一座寺庙，而是一座陵墓。
走在七头蛇naga彩虹桥上
为什么说它是一座陵墓呢？
小吴哥是耶输陀罗补城中唯一一座朝向西方的建筑。另外，它的回廊内浅浮雕也是从西北沿逆时针方向延伸的。在佛教和印度教中，太阳升起的东方才是神圣的方向。小吴哥这种面向西方和逆时针反方向绕行的设置似乎都与死亡有关。
但是打造这样一座恢宏圣殿的王——苏利耶跋摩二世却战死在远征越南的沙场上，最终也没能安葬在座这里。
莲花池边望吴哥
小吴哥建造了一个宗教里的宇宙微缩模型。宽阔的护城河象征海洋，七头蛇那咖象征人类通往神的住所彩虹桥，三层矩形回廊圈分出地狱、人间和天堂。
象征须弥山的中央塔
行走在天堂的回廊内，随处可见精美的浮雕和带有历史沧桑感的廊门、基座、石窗。
层叠的莲花塔并不理会世俗游客的嬉戏玩耍或赞叹崇仰，依旧高高在上、严肃又神秘。
天堂的仙女们
这些被叫做阿普萨拉的仙女，她们的形象和服饰大致相同，大量地以深浅浮雕的形式出现在大吴哥、小吴哥的寺庙里，回廊上、石柱上、门楣上、墙壁上、“搅动乳海”的天上…到处都是她们的身影。
据说，这些仙女是按照当时吴哥王朝宫廷里女孩的模样、服饰刻画的。
由此，我们可以想象，早在12世纪的吴哥王朝，贵族的少女们、宫廷的娇美女子们———她们有着健康美好的身躯，艳丽的容颜；她们细长的眉眼显示出贵女的精细尊贵，向上挑的眼角更添一股淡淡媚丝，微笑的嘴角和阿娜多姿的舞步让人们感觉到她们是那么自在愉快。
吴哥仙女
仙女们的通常出现在繁花盛开的美丽场景中。
仙女们裸露上身，丰乳肥臀，腰肢纤纤，线条优美。
无论发型花冠，还是身上配饰，以及下身飘逸的裙裾，都是细腻精巧，如织锦刺绣、花团锦簇一般。
仙女们手拿莲花或法器，身姿阿娜，跳着诱人的舞蹈……
据周达观在《真腊风土记》中记述：“（真腊）自国主以下，男女皆椎髻袒裼，止以布围腰。出入则加以大布一条，缠于小布之上。”甚至，国王接见元朝使团，正宫娘娘作陪，一样赤膊上阵——由此可见，这些袒胸露乳的仙女，真实反映了当时的国情与民风。据说，周达观的团队成员们初到真腊时，看到当地姑娘们赤身裸体在护城河里洗澡，不免深感震惊；慢慢有人偷偷下水，与民同乐；等到一年后周达观决意回国时，团队中竟有不少人选择留在温柔乡里，消磨余生。
巴戎寺——莲花上起舞的仙女
吴哥窟石壁上这些丰乳肥臀的仙女，一方面体现了当时高棉人的审美标准，另一方面反映出当时物质精神生活的富足。
在兴建吴哥窟的年代，暹粒建立起强大的高棉王朝，人口多达100万，暹粒是当时世界上最大的城市之一。
据周达观《真腊风土记》的记载，当时国中美貌女子，都被招入宫中，这些能歌善舞的美女，使王宫变成高棉的天堂。
阿普萨拉
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