“中华迷你美帅哥——列子”系列8－3
03 列子对平常人的正面引导
其一、启迪案例
故事一:丈夫济水
孔子从卫国返回鲁国，把车辆停在桥梁上观赏。看见瀑布泄下二十多丈，漩涡水流九十里远，鱼鳖不能在里面游走，鼋鼍不能在里面停留。有一个男子，正要从水里潜过去。孔子派人去到他旁边的河岸阻止他。男子没有因为劝阻而改变主意，就渡过河水出来了。孔子问他说，奇巧啊，其中有什么道术吗？所以能潜入水中又能出来，凭的是什么呢？男子回答说，当初我进入水中，先以忠信对待水流，等我出来的时候，又继续以忠信对待水流，凭忠信把我的身躯放置在波流中，我不敢动用私念。所以能潜入水中又能出来的原因，凭的就是这个呀。孔子对弟子说，你们几个记住，水尚且还可以忠信诚心地亲近它，何况人呢？
启示:忠信是待人的根本，也是对待万物的根本，本来就是宇宙万物的根本。这也是人类遵循仁义道德的根本依据。所谓“持后”，也就是秉持对万物（包括自己）的仁义忠信。
故事二:襄子忧胜
赵襄子派家臣新稚穆子攻打翟国，取得了胜利，攻下了左人、中人两个地方，翟国派使者来拜见。襄子正在吃饭，脸上出现了忧虑的神色。旁边人说，一天攻下两座城，这是让人高兴的事儿，现在您有忧虑的脸色，为何呢？襄子说，江河里的汹涌大水，不过三天就过去了，狂风暴雨不过一天就结束了，太阳到正午不一会儿就转过去了。如今赵家的德行，没有施行到积下功德，而一天攻下两座城，这种胜利也会让灭亡轮到我呀！
孔子听到这件事后说:赵家会昌盛呀。忧患意识是所以变为昌盛的原因，大意高兴是所以走向灭亡的原因。取得胜利不是最难的，保持胜利才是最难的。只有有道的君主才能保持住胜利。孔子的力气，能撑起国门的铁栓，却不肯凭体力获得名声。墨子以守为攻，连公输班都服气，却不肯凭兵力让人赏识。所以，善于保持胜利的人，实际强势而表现为弱势。
启示:胜和赢不是我们的目标，避免对抗争斗，终身和谐顺利，才是我们的根本目标。但是，秉持仁义道德，持后之道，永不逞强争胜，才能具体实现。
故事三:父子好仁
宋国有一个好施行仁义的人家，连着三代不懈怠。家里的黑牛无故生了一只白牛犊，问孔子怎么回事。孔子说，这是吉祥的预兆，用它祭祀上天吧。过了一年，他家父亲无故眼睛失明了，他家的黑牛又生了一只白牛犊，他家父亲又让他儿子去问孔子。他儿子说，上次问他后你的眼睛失明了，为什么还要问他呢？父亲说，圣人说的话常常先违背后吻合，这件事还没有究竟，姑且再问他吧。他儿子又去问孔子，孔子说，这是吉祥的预兆。又让用它祭祀上天。他儿子回到家里向父亲报告情况，他的父亲说，按先生说的做吧。过了一年，他儿子又无故眼睛失明了。之后楚国攻打宋国，围困了宋城，百姓饿得交换孩子吃，剔了骨头当柴烧，成年男子都登上城墙作战，战死大半。这家因为父子眼睛有病而避免了一难。等到解除了围困，两人眼睛的疾病都痊愈了。
启示:父亲坚守仁义道德，所以避免了灾难。孔子坚信仁义道德，所以告诉宋家必会吉祥。故事表明，持后之道是恒在公理。
故事四:九方皋相马
秦穆公对伯乐说，你年纪大了，你的后代中有可以派出去相马的吗？伯乐回答说，好马可以从形体容貌筋骨等方面看出来，天下之马的相，好像没有了，好像淹没了，好像消亡了，好像失去了，像这样的马跑起来轻盈得不起尘土，不留蹄印儿。我的后代都是普通人才，可以看出有相的好马，不能看出无相的天下之马。我有一个一起捆柴捆菜的人，叫九方皋，这个人对于相马，本事不在我之下，请您接见他。
秦穆公接见了九方皋，并派他出去相天下之马。相到后回来复命，穆公问他是什么样的马，本来是一匹黑色母马，他却说成了黄色公马，穆公很不高兴，怀疑他不懂相马。伯乐听穆公说明情况后，大声地叹一口气说，他竟然简易到这种程度吗？这正是他之所以高于我千万倍而无数的地方啊。像九方皋所看到的，是天机啊，得到了马的精华而忘掉了马的外表，看重了马的内在而忘掉了马的外在，看见了需要看见的，看不见不需要看见的，看需要看的，而遗留下不需要看的。像九方皋这样相马的方法，比相到的天下之马还要珍贵啊。
启示:相马如相人，相人亦如做人，可见道的重要。看人，就要看人的本质精华，忽略人的表象缺点，人的本质就是道德素养。做人，就要秉持仁义道德，发挥内在优势优点，接受外在缺点不足，即“持后”。
其二、人我之道
根据列子的持后之道，自身是“后”，别人是“前”，所以首先要立牢自身，保持自身，从而尊重别人，遵循别人的本质属性。而不能依赖别人，祈求别人遵从自己。
故事一:免于三怨
狐丘老先生对孙叔敖说，人有三种情况会招致怨恨，你知道吗？地位高的人们嫉妒他，官职大的君主猜忌他，待遇高的则招来责怪。孙叔敖说，我的地位越高，我就越谦虚；我的官职越大，我就越小心；我的待遇越高，我资助别人就越广博。用这种办法避免三种怨恨，可以吗？
启示:待遇是自己赢得的，也是别人给予的，所以，我们不能让别人怨恨。一旦别人怨恨，自己的言行就没有人接受了，哪里还谈得上利益呢？遵循别人的人格，是仁义道德的表现，更是自我尊重的表现，符合持后之道。
故事二:封而不受
孙叔敖有病，将要死了，告诫他的儿子说，君王多次封赏我，我没有接受。因而，我死后君王会封赏你。你一定不要接受好封地。楚国和越国之间有个地方叫寝丘，这个地方土地不肥沃，地名也很不好，是一个埋葬人的小山丘。楚国人迷信鬼魂，越国人迷信吉凶，两国人都不想要，可以长久拥有的地方只有这里。孙叔敖死后，楚王果然要把好地方封赏给他儿子，他儿子推辞而不接受，请求封赏寝丘。楚王封赏给他后，到现在也没有失去。
启示:好的留给别人，差的留给自己，如上所述，先人后己符合持后之道。
故事三:牛缺遇盗
牛缺是西方秦国的大学者，下行到邯郸去，在耦沙这个地方遇到了强盗，把他的衣服、装备、车辆全抢去了。牛缺便步行离去，看他欢然的样子，没有一点忧虑吝啬的神色。强盗追上去问他为什么，他说，君子不因为养身的外物而伤害所养的身体。强盗说，嘻，是个贤人呀。凭他的贤良，去拜见赵君，如果向赵君报告是我们抢了他，一定来围困我们，不如把他杀了。于是一起追上去杀了他。燕国有个人听说了这件事，聚集宗族的人告诫他们说，遇到强盗，不要像上地的牛缺那样呀，大家都接受了教训。不久，这个人的弟弟到秦国去，走到函谷关下，果然遇到了强盗。他回忆起兄长的告诫，所以跟强盗奋力争夺。结果争不过人家，又追上去用可怜话请求强盗把财物还给他。强盗愤怒地说，我们让你活下来就是宽大了，而你却不停地追我们，我们的行踪也要暴露了。既然是强盗，哪里还有仁义呢？于是杀了他，又连同他的同路四五个人也杀害了。
启示:想让别人理解帮忙，先要理解别人的心理和逻辑，利用别人的心理和逻辑，自以为是，自我作为，能有什么用呢？
故事四:虞氏之灭
虞氏是梁国的富人，家里殷实丰盛，钱币布帛无法计量，财物无数。他们登上高楼，面临街道，设置音乐，摆着好酒，在楼上击弹赌博。一群侠客前后相随着从这里走过，楼上赌博的人射击赌具，射中了头彩，射翻了两排的鱼，所以大笑起来。这时飞在空中的鸢正落下含在口中的腐烂老鼠，正好打中侠客。侠客相互说，虞氏富有行乐的日子已经很久了，而且常常有看不起人的意思。我们不去侵犯他，可他却用腐烂老鼠侮辱我们，这种仇不去报，无法在天下树立侠勇名气。请求与你们同心协力，率领手下人一定灭掉他们家，作为同类都承诺那样做。到了约定的那天夜晚，大家集合起来拿着武器攻打虞氏，彻底消灭了他家。
启示:只顾自己享乐，不顾及别人的感受，不尊重别人，违背了先人后己之道，总会有人感到不公平。
为了启迪、引领世人，列子讲述了一系列发人深省的故事，从正反两个方面，阐明了仁义道德的作用，及持后之道的重要。道德（后）主宰言行（前），言行（后）收获福祉（前），一切自然而然，钱权色利情名只是养命、延命的工具而已。如此心定神安，生存、活着、和顺还有什么问题呢？
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