取舍

取舍分为物质层面，情感层面，与精神层面。或者分财，色，名，权，家，国，情怀（爱情，忠诚，信仰，人格，道义等）。所以取舍时要慎重，往往鱼和熊掌难兼得。游说，对敌，设谋，制法之利害都在于此。以取舍以观人得失。

一种视角：

取物质，取情感，还是取精神。舍物质，舍情感，还是舍精神。

二种视角：

取舍的是，财，色，名，权，家，国，还是情怀。

爱情是讲究忠诚的，即以律制心。乱欲，乱交接那是为欲所制，屈从本能。屈从于本能越多，在人格上越不完善。所以在取舍上分取利，即关注生命得失，物质得失，本能欲望，个人得失。与取义关注爱情，名誉，事业，忠诚，大义，家庭，民族之分。观人取本能还是取人格。有人格的人可交，取本能的人可用，不可交。其实取舍无高下之分，只是取舍各异罢了。

在国家治理，社会道德体系中，提倡义为先。大义之人，忠情之人，自然会成楷模。但治理体系靠的住的是法治。而在绝大多数人受本能支配，大多也是嘴上道德，行则不讲规则。以道德约束他人，用利益满足自己。所以很多人的人格是靠不住的。多数人格基石不过也是建立在我执之上的法执。比如诸葛亮，为报先帝，不惜蜀中百姓，忠则忠。可对百姓而言则是苦难了。襄公对敌仁义，仁则仁了，可伤害自己军民则是蠢了。尾生信则信了，可命都给赔了。真正精诚之人，放正立场，推己而人，则取舍合宜，为事则忠，为人则孝。为社会公民则讲究公德。

取利，财权色名，即人的生理欲求。取精神，即爱情，忠诚，孝义，等人格，然而僵硬的人格教条亦是历史与思维包袱，是法执，是我执。取道，即去我执，离相，去法执。或取物质，或取精神，或取合道，不可能什么好处都得。