105、关于「天地之数」的「圣人之道」

105、关于「天地之数」的「圣人之道」

《系辞》第十章的「圣人之道」并非泛泛而谈，是专门冲着章首的「天地之数」来的。准确地说，这是关于「天地之数」的原始注解，是「古之遗言」自带的解释。

因此，此处的「圣人之道」，每一个说明，所讨论的都是「天地之数」的一个侧面。只有这样来理解二者，才能真正体会「圣人」的思想。否则会失于空泛，流于哲理，落于窠臼。

「圣人之道四」，层次有二，角度有三，统一运用了「显三隐一」的表达方式，内容上保留了很大的脑补空间。

第一个层次是「至用」。

从「天地之数」对人的用处入手，具体分析了四个现实或者不现实的用处，也就是「四尚」。

前三者分别是「尚辞」、「尚变」、「尚象」，可以统称「教化之道」，弘扬文化、启迪民智、开发器具，直接服务于人的精神和物质生活。

后者「尚占」，可称之为「卜筮之道」。《系辞》隆重推介，说灵验至极，有问必答，言者必中。自夸可以用来指导「君子」的行动。

另一个层次是「明理」。

以「天地之数」的取得、演化和效果为核心，以此入手，上接「数」的「占卜」功能，下联「易」的模拟效用，用「至精」、「至变」、「至神」来高度概括与评价了「天地之数」的结构与运行机理。得出了「深」、「机」和「神」的精辟结论。

「至用」与「明理」虽然属于截然不同的层次，但是三个观察角度却高度一致，都是分别从「准」、「变」、「神」这三个定点，来评价「天地之数」与人相关的实际作用。

既然「作易者」是「圣人」，那么，这里用来评价「天地之数」的「圣人之道」，代表的就应该是「圣人」作易的过程与目的。而具体的介绍方法，则是通过「易」对于人的作用来予以表达，这样更有吸引世人眼球的社会效果。

「天地之数」的取得与演化，是所有这些附带效应的发源地。《系辞》的处理方法，是将它们集体打包，全部装进「变」里面来介绍。包括三个阶段。

第一个阶段是数的「置换」。

为了在「天地之数」的基础上，更进一步夯实十进制数与「易」的联系，尤其是深化十进制数与「卦」的联系，《系辞》直接通过十进制数的置换，来得到易二进制数，现实情况当然并非如此，但是这种介绍方法，却非常适合教学或者研究的需要，当然也适合思想。

置换方法是「参伍以变，错综其数」。将十进制的3，表达为易二进制的3，即变成两个「位」的二进制数；将十进制的5，表达为易二进制的5，即变成三个「位」的二进制数。总之，以十进制数为母本，借助「位」的增加来表达「逢二进一」，换成易二进制的数。

在易二进制里面，由十进制1与2的一个「位」，到十进制3和4的两个「位」，再到十进制5以上、8为止的三个「位」，两种数的对比，层次分明，变化节点十分生动。

第二个阶段是「推广」。

十进制数置换成易二进制数，原理是「进制」从三开始，每逢二加一个位。已经涉及的易二进制数，从1到8共八个。《系辞》说将这种置换方法推而广之，可以「通其变，遂成天下之文」。

「物相杂，故曰文」。易二进制的两个基本元素，分别代表的是「实」与「虚」，因此组成的结果似「数」非「数」，《系辞》叫它们「文」，而且自己给出解释，说「文」是「物」互相交织的产物。可见《系辞》说到这里的时候，也一样是「易」与现实世界傻傻分不清。

第三个阶段是「定象」。

也叫「配象」，是跟在「卦」后面的说法，《系辞》称由「卦」形成「象」叫配象。「象」的来源是易二进制「数」的结构。

易二进制数的结构要经过改造，才适合配象。改造的具体方法，是「极其数，遂定天下之象」，就是将从1到8这八个易二进制的「数」，不足三个「位」的，全部配齐三个「位」，得到的是八个原始的「象」的雏形。

《系辞》的「至变」到此为止，现实中的「配象」还有一个步骤，就是将这八个「象」的雏形落实到每一个具体的「卦」。《易经》的大厦，至此才开始搭建得有模有样。

所谓「变」，说的就是「数」变成了「卦」。综合《易经》关于这方面的全部内容，「至变」与「至精」、「至神」一样，与全部的「四尚」、「三至」一样，与「圣人之道」一样，表述上的共性是「显三隐一」，背后还有真正的「道」。

「至变」是实实在在的、可操作的、可复制的「易理」。这一点与前面的「至精」、后面的「至神」，形成很大的反差。一方面，「至精」与「至神」是「至变」的延续；另一方面，三者分属不同的阶段，各有各自的领域。

「至精」，《系辞》的描述是：「是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此﹖」这用来形容「算命」，不输于现在最经典的广告词。

既然叫「至精」，就不可能止步于算命。至精真正表达的，应该是整个「得卦」、「算卦」的方法，也叫「占」。《系辞》赋予「占」以高度的神秘，真实的情况以及真实的意图，超然物外，不可妄测。

「至神」的主角是「爻」；「至神」的前提需要有卦存在。从「至变」到「至神」，就是从存在到变化。换句话说「至神」无非「天地之数」的演绎，即动态。

「圣人」关于「天地之数」的解释，明里「显三隐一」，暗处字字机锋，可能是《系辞》最晦涩的文字。