梦觉图像学177假如我们了解一朵花，我们就知道自己是什么样的人，我们的世界是什么
当透视法的规则在文艺复兴时期被重新使用时，南方的意大利和北方的德国、尼德兰选取了不同的透视角度，这种差异可以从同一题材的图像对比中发现，尤其是《书房中的圣哲罗姆》这一主题中对书房结构的透视：意大利使用正面单点透视法，而北方图像使用斜向透视法。
圣哲罗姆（St. Jerome，347-420）是著名的基督教圣徒，正是他把古希伯来语和希腊语的《圣经》翻译成为通俗的拉丁语《圣经》，为基督教教义在欧洲大陆的传播铺平了语言上的道路。其译本在1546年的特兰托公会议上被定为天主教法定版本。直到今日这一译本仍为罗马天主教会所重用。
圣哲罗姆本是贵族后裔，他在罗马受洗成为一名牧师。但他为了修行、为了领悟神学放弃了罗马的优渥生活，独自到近东的沙漠里苦修，并向犹太拉比学习希伯来文。野外生存的困苦时常令他意志动摇，他就靠不断鞭打自己来获得清醒。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这一番历练下来，圣哲罗姆终修成正果。常伴其左右的那只狮子就是苦行的见证，或者说是一个“神迹”。
圣哲罗姆与狮子的故事收录在13世纪多明我会的《黄金传说》里。圣哲罗姆是在伯利恒的一座寺院里看到的这只狮子，当时狮子的一只爪子扎了刺，流血难受。圣哲罗姆见此情形，不顾狮子可能构成的危险立即上前把刺拔出救了狮子。从此这只狮子就追随圣哲罗姆，成了他的护法。因此凡以圣哲罗姆为题材的画作都会出现狮子。
因为圣哲罗姆最伟大的功绩就是翻译并书写了拉丁文圣经，所以他读书写作的形象就成为学者题材的代表。虽说圣哲罗姆很多时候是出现在旷野，但把圣哲罗姆的形象画进书房里这个主意，可以追溯到古代晚期的学者形象。14世纪中叶波伦亚的神学家约翰尼斯·安德烈埃 （Johannes Andreae）首次把圣哲罗姆描绘在书房里。到了15世纪，这个图像不仅在意大利传播，也在北方国家出现。
意大利画家安托内罗·达·梅西纳（Antonello da Messina）的《书房中的圣哲罗姆》使用正面单点透视法绘制圣哲罗姆的书房，严谨、对称，所有事物都秩序井然，透视是为了客观的再现。与意大利的书房形成对比的是德国画家阿尔布雷特·丢勒（Albrecht Dürer）的《圣哲罗姆》。相比于安托内罗的严肃，丢勒的书房带给我们的感觉是明亮、温暖和亲切。为什么会如此？是丢勒使用了斜向透视法，将圣哲罗姆的书房从一个规整的大系统中释放出来，转化为一个更个人化的自省空间。
透视视角的不同，背后是对个人和群体的测量方式的差异，是南北方对于人文主义思想的结构差异。
梦觉图像学178人群并不存在，我与你只是在单独交谈
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