“小富即安”，在温饱富裕后是客观的，也是难免的人生之形态。不能说之“好”，也不能言之“坏”，只能视其存在。但由此却可以联想到一个人生的“现代病”——意志薄弱与无聊赖。
在《曾文正公嘉言钞》中，恰有一款论此之嘉言，我们不妨品味一番，以为教益、教养：
“凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。”
这其中的“沉疴”，一般解为“拖延长久的重病”，将之与“人力可以自为主持”相逻辑而思考，可见就不是“病菌引发的肉体疾病”了，况且，曾公是“高官”而非“名医”，故而这“沉疴”该是做人做事成事上的“要害毛病”——素质能力的缺陷或匮乏了。“以志帅气”“以静制动”各治什么“病”呢？我们接着看曾公所言。
“人之疲惫不振，由于气弱，而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡，则强起以兴之。无聊赖，则端坐以凝之。此以志帅气之说也。”
反复读思这一“以志帅气之说”，我们不得不赞佩曾公为“妙喻大师”！“疲惫”者何也？“气弱”者何以？精神萎靡不振，该是其准确含义所在。由之，“志之强”则是意志力顽强，“贪早睡则强起以兴之”“无聊赖则端坐以凝之”是为证实。可以说，以“贪早睡”“无聊赖”喻指人的意志力薄弱是最生活的，也是最恰切的精妙！所以，“沉疴”所指也由此明晰了。在此，也必须申明，“强起以兴之”寓含的是在日常生活实践中磨练个人的意志力，“端坐以凝之”蕴含的则是“饱读诗书”以塑造内心的顽强毅力，而不是“冥想打坐”。“人一能之己百之；人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”我想，这句《中庸》之言，该是最能表明“端坐以凝之”的内容作为与实际作为价值之所在了。
“久病虚怯，则时时有一畏死之见，憧扰于胸中，即魂梦亦不甚安恬。须将生前之名、身后之事与一切妄念划除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之余，真阳自生。此以静制动之法也。”
观此“以静制动之法”所述内容，可谓人的“无聊赖”之极限表现——百无聊赖的胡思乱想，浮躁人生并严重匮乏意志与毅力的百无聊赖！故而，更须“治心”——“将生前之名、身后之事与一切妄念划除干净。”何种方式方法可为呢？当然还是“端坐以凝之”了。我想，应该读读《孟子》，以养“浩然之气”。
对于这“以志帅气”“以静制动”，梁启超先生的“导读”则是：“此问疾书也，摄生要诀，尽人皆当服鹰。”译成今天的实用价值之语，就是：做人做事成事，富有生命力，非如此磨练意志与毅力不可！
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