“求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休；又如蚨之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。”
如是曾国藩之“求才之道”，我以为是可以顶得上任何一部西方人力资源开发著作了，言简意赅，就看而今的“求才者”如何操作了。
不难见出，在这个“寻找人才方法论”中，要义是有二者的，一为“不得不休”，一为“以类相求，以气相引”。那么，我们就结合现实与未来作一简要探讨。
先说“不得不休”。在这个层次上，“白圭之治生”最是耐人寻味的。白圭者，战国时期的魏国人，有“商祖”之誉，即是经商的祖师爷。其“不得不休”该是不发财誓不罢休了。今人，若是“爱才”与“爱财”一样的“不得不休”之意志，大概是两方面的结果，一方面是没有不发财的，另一方面则是没有不成才的。我想，是应该如此辩证观之的。关键问题是，谁人在“寻求人才”上如“发财”一样“不得不休”的意志力呢？何人在“寻求成才”中如“发财”一样的毅力呢？
在“鹰隼之击物”上，虽然也是“不得不休”的概念，但深意就丰富了许多。我想，该是首在“高瞻远瞩”于事业发展而“不得不休”于重要人才、关键人才，“鹰击长空”吗！其次则是“敏锐发现人才的眼力”问题了，谁人会为了成事成大事而“不得不休”于“发现人才的锐敏眼力”呢？非此两者，怕是在当今市场经济发展中不会成为“白圭”的吧？
再说“以类相求，以气相引”。在这个层级，“蚨之有母”是“母子从不相离”，在“求才者”则该是与所求之人才有难同当、有福同享的“从不相离”之所在了。但现实地看，“难同当”比较容易，“福同享”则相对难度了。不过，有古语说得好，“财聚人散，财散人聚”可为镜鉴之思维并作为，贵在“好自为之”。
“雉之有媒”则最是体现“以类相求，以气相引”了。在“求才者”与所求人才之间的关系上，简言之则是“志同道合”，其辩证方面则是“道不同不相为谋”。关键则在于何以志同道合地走长久，走到底，而不是“半途而废”、中途“分道扬镳”。我想，这其中的要节，大概最在于“得舍关系”的处理，也在于“风物长宜放眼量”。坦诚地讲，人不在“事儿”中，都好说话；但若我在“事儿”中，我是会“得才而放财”的，因为，人最可宝贵，人才犹可珍贵，更况乎还有人与人间的绵绵情谊。
真理贵在悟透，践行则在真诚。
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