浅析弗朗西斯·培根的哲学思想【下】
艺术永存而时间飞逝:这是每一个伟大灵魂的悲哀。
工作如此繁忙的一个人，复兴哲学都只能在纷繁复杂、险象丛生的政治生涯间隙去完成，要让他创作出如莎士比亚一般丰富曲折的作品，无异于将学生的时间浪费在那些空想理论家的沙龙辩论上。
莎士比亚欠缺的正是这位高贵大法官的特色一——博学和哲学。
莎士比亚对诸门科学都略有了解，这令人称奇，但是他一门都不精通，在谈到这些科学时，他总是以一个业余爱好者的口气大谈特谈。
他接受占星术:“这一巨大的国度……星星在秘密地影响它的舆论。”
莎士比亚他永远都在出错,而这些错误是博学的培根根本不可能犯下的:他笔下的赫克托尔引用了亚里士多德的话，克里奥兰斯暗自指称加图;他将牧神节设想成一座小山丘;他对恺撒的了解和H.G.威尔斯差不了多少。
他无数次提到早年的生活和婚姻的艰辛。
他时常开些粗酇、下流和双关语玩笑，这放在一个温和的浪荡子身上再自然不过，仍未脱离斯特拉福德城的小痞子和屠夫之子的习气-——但是，这在一个镇定、平和的哲学家那里几乎是不可能的。
卡莱尔称莎士比亚为最伟大的智者，然而培根他更像最伟大的幻想家和最敏锐的观察者。
他无疑是位心理学家，但不是一位哲学家:他不具备为了自身和全人类的目标而整合成形的思想体系。
他沉浸在爱与被爱的问题中，只有伤心欲绝时才在蒙田的诗句中想起哲学。
否则，他便心甘情愿地接受眼前这个世界;他的目光并不集中在使柏拉图、尼采、培根变得高贵的哲学复兴梦想上。
热切推崇统一，渴望将其协调的智慧普及至一百多门科学中，这既是培根的伟大之处，也是他的弱点。
他希望自己能像柏拉图一样，是“一位卓越的天才，站在高石上俯瞰世间的一切”。
他为自己抗起了万千个任务，却在重压下垮塌了，他的失败情有可原，因为他担负的太多太多。
他未能到达科学的理想之地，却如考利在墓志铭上所写，他至少站在了边界上，指点着远处的美好景观。
他的成就不会因其间接性而有所减损。
他的哲学著作，尽管如今鲜有人问津，但“曾撼动过那些推动世界发展的智者”。
他为“文艺复兴”式乐观主义和雄心壮志摇旗呐喊，从未有人能如此强烈地影响其他思想家。
确实，詹姆士一世没有接受他提出的扶持科学的建议，但将《新工具》比作“如神的宁静、超越一切的感悟”。
随后，更优秀的人们在1662年创建了“家学会”，这将是后来世界上最伟大的科学家联合会，他们将培根尊奉为他们的楷模和灵感，他们希望这个英国研究组织可以一步步发展成为全欧洲的大联合，正如《学术的进展》教他们所追求的那样。
当法国启蒙运动的伟大思想者们创作出人类智慧的巅峰之作《百科全书》时，他们将它献给了弗朗西斯·培根。
狄德罗在“内容简介”中说:“假如这部书获得成功,那么我们最应该感谢的就是大法官培根，是他，在那样一个既无技术也无科学的时代，勾勒出一个涵盖了所有科学和技艺的大辞典计划。这位非凡的天才，在无法写就一部关于所有已知事物的史书的年代，写出了一部关于人们应该知道的历史。”
达朗贝尔称培根为“最杰出、最普世、最雄辩的哲学家”，法国国会用国库的钱出版培根的著作，英国思想的主旨和走向一直沿袭着培根哲学的传统。
他尝试用德谟克利特机械主义的观点理解世界的想法，为他的秘书霍布斯走向全面的唯物主义提供了出发点;他的归纳法为洛克提供了灵感，使后者构思出只受观察限制、摆脱了神学和形面上学的经验主义心理学，他对“利益”和“效果”的强调，在边沁的有用和有效同一性理论中得到了系统阐述。
凡是统治精神战胜屈从精神的地方都显示着培根的影响。
他为这样的一批欧洲人代言，他们将这块大陆从一片原始森林转变成一块孕育艺术和科学的宝地，从一小块半岛转变成世界的中心。
“人不是直立的动物，而是不朽的神灵。”
培根说，“造物主赋予我们与全世界平等的灵魂，却又使我们并不满足于一个世界。”
对人类而言，万事皆有可能。
时间尚早，只要给我们少许世纪，我们将驾驭和重塑这个世界。
我们最终或许会明白那个最崇高的教训，即人与人绝不能互相残杀，只有当自然为我们的胜利设置了障碍时才能发动战争，培根在他的最为精彩的一个段落中这样写道:
“将人类的雄心壮志划分为三类，就像是三个等级，是不会错的。
第一类属于那些渴望在自己的国家中扩张权力的人，这种野心是粗鄙和堕落的。
第二类属于那些努力在全人类范围内扩张本国势力和统治权的人，这种志向显然更有尊严，但同样贪婪无度。
然而，假使一个人尽全力建立和扩充人类在宇宙中的权力和统治权，这样的雄心壮志无疑比前两种更为健全也更加高尚。”
这些互相抵触的雄心壮志争夺着他的灵魂,把他撕成碎片，这就是培根的命运。
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