《传习录》113：儒家抑制科学？其实“格物”即“修身”！
2017-08-28， 上海
维 心 说
主张修身求圣的儒家学说在中国影响深远，很多人因此把儒家思想认为是导致中国近代科学落后的原因。因为持这种观点的人会认为，作为统治思想的儒家学说要求每一个人去修身养性、去考取功名，使得理性的科学实践缺少发展的土壤。
为什么中国在工业化的几百年突然落后了，这是一个非常宏大的问题。各人观点各有差别，觉晨这篇文章也给不出标准答案，只是我们来看看《传习录》中记录的儒家思想是否缺少科学的元素？到底应该在涵养上下工夫，还是应该在识见上下工夫？
一天，阳明先生和学生们在一起讨论门下学生的为学方式。
有的学生在涵养上用功，有的学生在知识上用功。
阳明先生说：“在涵养上用功的人，每天会见到自己涵养的不足；在知识上用功的人，每天会见到自己知识的增加。”
这也好理解。因为专注于涵养，每天会发现自己在一些言行上不符合德性的标准，所以每天都看到德性不足，所以每天都去讲克己复礼。另一些人因为专注于知识，所以每天学一些新知识，就会每天看到知识的增加。
德性不足与知识增加，我们更应该去关注什么？在儒家思想看来，涵养上下工夫确实地位更高！
但觉晨认为接下来一句如何理解非常关键！
“日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”通常翻译是说，每天看到自己德性不足的人，每天的德性就会日益增加；每天看到自己知识增加的人，每天的德性就会日益不足。
但觉晨认为，前半句“日不足者，日有余矣”中不仅德性会有余，而且知识也会有余。
后半句“日有余者，日不足矣”中，不仅德性会不足，而且知识也会不足。
为什么呢？
每天看到德性不足的人怎么办？会去“格物致知”。因为德性不会自己就能增加，而是通过事上的磨练来锤炼自己的心性。在“格物”的过程中，提升了自己的知识；在“致良知”的过程中，充实了自己的德性。因此，在这个过程中，知识和德性都会得到提升。
每天看到知识增加的人怎么办？相反会对所拥有的知识而欣欣然，则去追求更多的知识，忽视了德性的增加。只知去“格物”，却不知用正确的方式去“格物”，“格物”就变成了单纯地在物上求知，而没有在心上求德，最终所学得的知识也仍旧无根无源。
所以，从事实上讲，儒家思想其实是既讲究德性有余，也要求知识增加。之所以总是强调正心诚意修身养性，只是认为一切的知识都必须有个主宰，我们在提升知识和能力的过程中，不能忘了德性的增加，不能忘了主宰的存在。我想这就是为什么那么多人认为，儒生去修身而缺少科学思辨的原因之一。
其实正心诚意修身之后要去齐家、治国、平天下。如果缺少知识，如何做得了这些事？《论语》中“学而优则仕”，就是鼓励每一位儒生去德才并举。只求德性，不求知识，那与佛老何异？可惜的是，大部分人没有意识到这一点。希望我们能对“格物致知”、对德性与知识的关系能有个正确的认识——“格物”就是“修身”。
原 文
因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。
先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”
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