【读经典】
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“大臣太重，封君太众；若此则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解于楚。
简单翻译下：当年的吴起考察楚国的国情劝导楚悼王说：“现在大臣的权柄和势力过于强大，有领地和食邑的贵族人数太多；这样往上会威胁到一国之主，往下会欺侮虐待百姓，这是国家贫穷兵力削弱的道路。不如把传袭了三代、有领地和食邑的贵族子孙的爵禄收回来，降低官吏的俸禄，削减不必要的官员，用来供养、选拔和训练士兵”。楚悼王采纳这个政策一年后去世，吴起在楚国被肢解！
商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。
简单翻译下：商鞅教导秦孝公“连伍”之法，把百姓每十家编为一什，五家为一伍，设定了被告发要连坐与犯罪者同罚的制度，烧毁诗书典籍颁示法令，斩断怀着私心、请求托付别人办事的门路，打开为国家效劳的门路，禁止外出远游、嘉奖努力耕战的行为。
秦孝公实行了商鞅的新法，于是君主的地位得到尊重，国家也富足强盛。然而秦孝公实施新政八年后就去世了，商鞅却被秦国施以车裂之刑而死。
楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者，何也？大臣苦法而细民恶治也。
简单翻译下：楚国不用吴起后，国力削弱陷入混乱；秦国施行商鞅的法治后，国家富足强盛。商鞅和吴起的主张显然是符合国家形势的，但是吴起被肢解而商鞅受车裂之刑，为什么呢？因为大臣因法治而苦恼，百姓被管制而憎恶法治。
当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士，安能蒙二子之危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。
简单翻译下：如今的世道，大臣希望将权柄和势力收为己有，百姓安于混乱的环境，比秦国、楚国那时的状况更为严峻，而现在君主又不能像楚悼王、秦孝公那样善于听取有识之士的建议，那些主张依法治国的人，怎么会冒着遭受吴起、商鞅那样的危险，去向君主阐述依法治国之术呢？这就是世道混乱，却没有人能成为天下霸主的原因啊！
【谈心得】
韩非在论述完法家子弟的辛酸后，举了两个活生生的案例来说明，一是吴起在被楚国推行“封君之孙三世而收爵禄，绝减百吏之禄秩，损（裁减）不急之技官，以奉选练之士”的策略，使得楚国削乱成功，但在楚悼王去世后惨遭肢解。
另一个是商鞅在秦国推行“以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士”的国策，使得秦国强兵富足，却在秦孝公去世后被车裂而亡。
吴起与商鞅的策略明显对楚国与秦国是有好处的，楚国的削乱成功和秦国的富强崛起，都是他们治国安邦策略的成果，而吴起与商鞅二人的结局也类似，都被之后继位的君主杀害，这是为什么呢？。
韩非一语点破其中缘由：“大臣苦法而细民恶治”，就是说大臣受苦于法制而百姓憎恶管治，这就是现实，也是人的劣根性，大臣们总掌握权柄和势力，百姓们总是安于现状。
只有这些懂得依法治国之术的人，始终把富国强兵、君主集权作为奋斗目标，但是面临着被肢解、被车裂的风险，如果遇不到听法的明君，他们还会冒死献策么？
从韩非讲述的和氏璧的故事结局来看，应该是会的，和氏璧最终成为举世瞩目的珍宝，懂得治国良策的法术之士一定也会勇敢地站出来，去推动制度的完善，国家的强大，这也是法家思想的终极理想！
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