【读经典】
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
简单翻译下：大自然把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以我把存在看作是好事，因此也把死亡看作是好事。
今之大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘”，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰：“人耳人耳”，夫造化者必以为不祥之人。
简单翻译下：如今有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿，金属跃起说“我必将成为良剑莫邪”，冶炼工匠一定认为这是不吉祥的金属。如今有人一旦形成人的外形，便说“成人了、成人了”，人们一定会认为这是不吉祥的人。
今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，隧然绝。
简单翻译下：如今把天地当作大熔炉，把大自然当作高超的冶炼工匠，用什么方法来塑造我而不可以呢？然后子来安闲熟睡似的离开人世，又好像惊喜地醒过来回到人间。
【谈心得】
庄子借子来之口说出了这段故事的主旨：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也”。子祀是“载我以形”的生、子舆是“劳我以生”的养、子犁是“佚我以老”的闲、子来是“息我以死”的安。
因此“故善吾生者，乃所以善吾死也”，有生就一定有死，生和死同样重要，甚至在得道之人认为死比生还好一点，因为大道用死亡来安息人的一生。
子来还举了个例子说，如果冶铸的金属跳出来说“我必将成为良剑莫邪”，冶炼它的人一定认为这是不吉祥的，是我在冶铸你，凭什么让你来决定成为哪种宝剑？
如果有个东西刚有了人形，就迫不及待的说“我成人了、成人了”，那造物主一定不高兴，给你穿上人皮就一定能当个人了？到底谁是自然的主宰呢？
如今以天地为大熔炉，以大自然作为工匠，我去哪里不可以呢？这展现了子来宽阔的世界观，和洒脱的心境，此时的子来颇有些庄子逍遥游的境界，坦然面对生死，悠然应对轮回。
然后子来“成然寐”，安闲熟睡似的离开人间，真的是去睡一觉休息休息，然后又“隧然绝”，好像惊喜地醒过来回到人间，这就是大宗师对生死的态度，生就生了，死就死了，他决不会被束缚在生死之上。
这也是后世道教的精神源泉，认为人的内核就是一团气，生而为人形，死后复归于气，所以向死而生，死即为来！
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