【6·21】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】
孔子说：“具有中等才智的人愿意上进，可以给他讲授高深的学问，在中等材质自甘堕落，就没有办法告诉他们高深的学问了。”
【感悟】
求学是一个主动的过程，孔子一直不主张“填鸭式的教学”，本章与【7.8】的教育观点是一以贯之的。
孔子提出了很多很好的教育理念：“诲人不倦”“循循善诱”“因材施教”“举一反三”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”等教育思想至今仍然有重要的启发和教育意义。
同样是问“仁”，我们看看孔子是如何因材施教的。
1、得意弟子颜回问什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。”这也是“仁”字最权威、最经典的解释了。颜回一听便心领神会，又问其具体条目。孔子便兴致勃勃地讲了仁的“四目”，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许。
2、子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。
3、司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。”意思是说，有仁德的人说话谨慎。司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点。
4、有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。
孔子说：“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气；子路武勇过人，所以要中和他的暴性。”冉有与子路二人，后来从政都有成就，受益于孔子的教育！
《学记》云：“记问之学，不足以为人师。”那种不理睬、不了解教育对象而只管闷头教书的做法是教育之大忌。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。
就像没有两个人的指纹是相同的一样，“仁”也是一个极广的道德范畴。《论语》中孔子对“仁”的不同解释，都是根据弟子的不同情况而具有其针对性的，但殊途而同归于“爱”。至于怎样爱，要发自于“自性”。这种唤起“自性”的教育方式具体到学生自身是可行的，只是醒悟的迟早而已，这是一种有效的教育。
有的人认为，孔子一会儿这么说，一会儿那么说，到底“仁”是什么呢？有这种想法的人，浮躁的心还是没有静下来。学习《论语》重在感悟，你悟到了哪一层，你就活在哪一层的境界。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
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