一念起是天堂，一念落便是地狱。
僧人俗生活：老婆孩子
公元382年，出家为僧三十多年的鸠摩罗什破戒了。
破者何戒？僧家头一大戒：色戒！
那天，被灌了春酒的罗什，看到床上一丝未着的龟兹公主，他感觉自己来到儿时的梦境。
38岁的罗什，此时已完全忘记自己是被人锁入婚房的。
药力在发作，他勃勃贲张的血液眼看就要胀裂身体。
佛陀在他耳边一直呼唤的“不要！不要！”渐渐渺茫而遥远，一点点溶化成公主雪肤微微的颤抖。
压抑了二十年的山洪，那一瞬间就想决堤，那道被冲击得吱吱作响的闸门，已无力支撑，要喷发了！
就在他全力释放的一刻，大粒的泪珠从罗什纯蓝色的秀目中滚滚滑落。
床榻一袭崭新的织金衾，已湿成狼籍一片⋯⋯
八月的龟兹夜，飘荡着银色的月光。喘着粗气流着眼泪的罗什，仿佛又看见七岁时出身公主的妈妈为争出家在绝食；看见12岁的自己登坛讲法⋯⋯
出身天竺相门的父亲鸠摩罗炎，出家成为龟兹国师。而七岁随母出家的罗什，日诵千偈，尤谙大乘，随母西域传法，名震诸国。
20岁已成一代圣僧，罗什在西域讲法，登坛要用跪在地上国王们的肩背作脚踏。
此刻，圣凡一纸之隔，一切或都变了⋯⋯
381年，天星呈异像：有智者佐中国。前秦苻坚派吕光西征龟兹，欲迎圣僧入中原。
谁曾想，圣僧还未到，苻坚遭簒弑殒命。吕光自立后凉王，成罗什的业障。
他令罗什娶表妹为妻，硬关一室，强逼成婚。
对自幼出家的鸠摩罗什来说，这是何等残酷的罪孽。
情欲是佛教信徒苛戒的第一欲望。他说：“那个誉满西域的圣僧下地狱，死了。”
然而，残忍的现实却让他再死一次。苟且的远方，是未来的苟且。
401年，后秦王姚兴西败后凉，迎鸠摩罗什入关中，“待以国师之礼，入西明阁及逍遥园译经。”这时他已58岁。
一次，罗什讲经草堂寺，姚兴带朝臣、大德沙门千余人肃容观听。姚兴突发感慨：“大师超悟天下无双，怎能少法嗣？”
“遂以伎女十人，逼令受之”。可怜的罗什再次破戒。搬离僧坊，别迁宫舍。
早年天竺三果罗汉预言：“你若过35岁没有破戒，将会成第二个佛陀。”
活该本邦没诞生佛陀的命，这块土地从来都缺信仰的土壤。
红尘嚣嚣，战争频仍，胡五治下哪寻修行的禅房？
嗜血刀头，强权唯崇，中原岂能尊重异端的信仰？
佛走后，以戒为师
人性，闪耀多少真善美的光辉，便包藏着多少假恶丑的凶险。
人性两面的摶杀，不止是一念执着那么简单。
熬，对不少僧人来说，是有极限的。
西域圣僧鸠摩罗什在328年就死了，而东方圣僧鸠摩罗什圆寂于412年。
那一年的长安草堂寺，莲花开得分外灿烂，如一种生命的昭示。
罗什知道自己该走了，这一生他屡破色戒。可是他为何告戒弟子：“莲生臭泥，莲熬过来了。”
罗什一生持不杀戒的功德，大乘以不杀戒为首，淫戒次之。而淫戒在先，只是小乘。
大道得自心死后，此身误在我生前。命里注定破淫戒，多少次地狱都得下！
少年不解罗什：他凭什么为八宗（禅宗、唯识宗、天台宗、华严宗、三论宗、成实宗、密宗、净土宗）之祖的大德？
佛教徒一生都在与世俗战斗
如今再读罗什，内心泪流：若佛陀真在心，酒肉穿肠便是万剑穿心！
今天的甘肃武威鸠摩罗什寺，他的舌舍利子静静供奉在舍利塔中。可知道，圣僧有多少话要说、道要讲？
世俗总想以一己之见，解读这记录于《晋书》《高僧传》中的故事。
然而，宗教从来都高于世俗、人性，度人救世，可不是大隐隐于被窝。
释尊将涅槃时，弟子阿难问：“佛在世时以佛为师，佛去后以何为师？”
佛说：“以戒为师”！
佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒⋯⋯
所有戒律皆以五戒为根。戒是别于世俗灵魂高拨的标签。
守得住，熬得过，为僧为圣。熬不起，难清净，还要戒干嘛？
撸僧是上层贵妇雅好
俗僧两界，形同河井。
泥沙俱下，龙蛇混杂的世俗之水，一旦泛滥于一潭静纯的井水，不堪想象。
本邦道教与舶来佛教，虽然都讲炼心修灵。两者却截然不同。
道者求仙永生自救；僧家弘法度苦救世。道有火居家室，僧倡禁欲苦行。
汉地僧人比道士要面对更强大的世俗诱惑。
当这样的诱惑来自权力阶层时，色戒这释家大政治，坏得坏不得？
《南史·后妃传》载：南朝梁元帝萧绎妃徐昭佩，因萧绎一只眼，徐妃无礼，帝每至，必半面妆以侍，萧绎很伤自尊，常三二年不入其房。
寂寞徐娘很快与荆州瑶光寺僧智远私淫。僧人出柜后宫，不过是一快而人头落地。
北齐武成帝高湛继承帝位后，逼奸嫂子。皇后胡氏不耐寂寞，以拜佛为名，勾搭上了和尚昙献。
昙献年轻漂亮，深受胡氏宠爱，两人秽乱禅房。胡太后甚至将宫中金银藏入昙献床下。
一次，高湛入宫发现皇后身边两个女尼，生得漂亮，当夜，命人宣两名女尼侍寝，强行扒开衣服才发现是小和尚，这是昙献奉侍胡太后的。
宗教需要神圣与威严
佛法入汉四百年，僧人成为高层妇女抢手货，今天的人真不能想象。
后妃们迷和尚，也难说不是和尚迷恋女色。
宗教的威仪远没建立起来，没人想僧人守戒这一点，大唐公主们更是。
偷情和尚，因为这是帮最容易遮人耳目、最容易偷的群体。风险低不说，责任也低。
大唐最有名的高阳公主、太平公主都是撸僧高手。
高阳公主是李世民十七女，15岁时，就选宰相房玄龄的次子房遗爱为驸马。
高阳公主出游时，遇见会昌寺和尚辩机。他是高僧玄藏的弟子。《大唐西域记》就他记录整理的，才华出众。
太平公主是武则天的女儿。据《旧唐书》记：“有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公。”
权与色，是最具魅力的人间烟火。什么样的修行与戒行，能抵挡住这个春药？
神圣是熬出来的
权贵撸僧，近乎玩猫奴。宠物而已，一不顺心也就能换了。
这被撸之僧，也许多少有点“鸠摩罗什之忏”，现实给逼的一一活着才是硬道理。
僧人也是人啊！
不是选择了救苦度世的神圣信仰，他们就多神圣了。
守不住戒，拨不出人欲泥淖，便脱不出俗人之躯壳。剃多秃，喊什么口号都是欺世欺人。
明代大学者黄宗羲，在《日知录》中说：元时，有一批名僧专事入室以授法为名勾搭贵妇。
对“妃主之寡者，问数日，则亲自赴堂受戒，恣其淫污”，“风流行中原”。
这般无行之僧“殆与常人无异，特无发耳”。只是些秃子罢了。
宋人的《尧山堂外纪》，写灵隐寺僧名了然，恋妓李秀奴，迷恋不已。
一夕，了然竟因没了嫖资，击杀妓女。此时赶上苏东坡牧杭城，一词让灵隐和了然名满千古。
苏子《踏莎行》词骂：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。”
这点德行，真玷污了戒行。
救苦度世先克己
翻看历代《高僧传》，守戒大德实在是有限。而笔记小说充斥着和尚娶妻纳妾破戒的故事。
元代和尚公开蓄妓纳妾甚至风靡一时。《元史》载：胡僧服三品命，恃宠横甚，捕之，得妻女乐十有八人。
其实，历代僧人破戒，都不鲜见。唐·郑熊《番禺杂记》：“广中僧有室家者，谓之火宅僧。”宋·陶谷《清异录》：“京师大相国寺僧有妻，曰梵嫂。”
难怪大明律定：凡僧道娶妻妾，杖八十、还俗。若僧道假托求娶、而僧道自占者、以奸论。
戒你不守，打屁股还俗。但你假托别人为自己娶纳，那可就是强奸了。
当过和尚混饭的朱元璋，可能真能体会僧人守戒之难熬。他登大位六年，就发颁法律：“民家之女年未及40者，不准为尼姑女冠”。
年纪轻轻削发为尼，你要是熬不住，不是给社会添乱嘛！
佛教一源却岐分数枝，藏密一脉，炯然异于中原，东南亚一枝又无肉食之戒，东渡日本这枝多是娶妻生子的花和尚。
随地缘而生的佛教多元化，若说戒律，已经难说谁更正宗，随缘吧！
时代更迭，也让佛教戒律充满了更多的诱惑与迷茫。
有熬不住的僧人问佛：“作为僧人，我用充气娃娃算不算破戒？”
佛说：“滚犊子！充满空虚的胶皮都让你发情，你还好意思问我？！”
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