子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人和厌恶不仁者的人。爱好仁德的人，是至高无上的；厌恶不仁的人，他若是去行仁，是不会让不仁者以非理之行强加于己身的。有能在一天中致力于实行仁德的人吗？我还没有看见力量不够的。也许有，但我没见过。”
“好仁者”指以行仁为所好，所做的事都是依附于仁道，是实行仁德的上等者，而“恶不仁者”我理解为明哲保身的隐士，洁身自好不为恶。孔子在前文中提到的孝悌忠信等为仁之道，人人可学，人人可行，但深浅有度，每个人都可以成为这样的人，但那时的人谁有真的能做到呢？
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】孔子说：“大凡人的过失，大抵都是由于偏护其亲友所致。只要观察他所犯的过失，便可知其人心中有没有仁了。”
“党”这里有两种解释。一是党类，二是朋友。依照类别职业而去看待一个人所犯的错误，若是用统一的度量尺度去判定一个人的过失，这种人也不算是有仁心了。“仁”的理念贯穿《论语》，一点点理解吧。
子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
【译文】孔子说：“如果能在早晨听闻人生大道，就算是晚上离开人世，也了无遗憾了！”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
【译文】孔子说：“有志之士，既然存心在学道，却还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱，那就不值得和他谈论‘道’了。”
两则一起讲解。“道”是否是“仁”道呢？学道是否是成为君子呢？君子的求学求道是怎样的呢？《学而篇》中提到“君子食无饱，居无求安敏于事，而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”我想应该是最好的回复了。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【译文】孔子说：“君子内心关注的是道德，小人内心关注的是利益；君子行动想的是是否符合经典教诲，小人行动时想的是能否获得利益。”
这个还是要与前文的结合。“君子周而不比，小人比而不周”，“礼”，“仁”更多的是对自身道德规范的修正，学之，行之，疑之，悟之，再行之吧。
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