朋友的问题：
1. 自己在阅读《法华经》时，人称这里是“开权显实，会三归一”，并且佛经里面也有说这部经里面讲述了无上微妙的义，而且还是在各种大千世界里一般人难以听闻的经典。但是自己只是读到了劝人怎么怎么修行此经，可以获得种种利益这些内容，好像大部分都是在劝善进修之辞，却没有读到像《楞严经》一样的智慧奥义之解说？而且那微妙的义又在哪里呢？
2. 据说《法华经》被称为“经中之王”之一，自己在阅读中因为通篇都是看到这些种种利益的果位的宣扬，却无其他奥义讲解，自己就有点困惑，所以请前辈能解此惑，同时又该怎么阅读此经呢？
我的解答：
非前辈。为了让和我一样的初学者更多的受益，这里妄说一点简单实用的东西吧。
相信只要方法正确，即使初学者接触法华也能获得大利益，要知道佛法中最深刻的见地都“藏”在这部经里面了。以下是我现在的读经思路（说的不好，仅供参考）：
这个思路总体来说就是对照经文，看看经中授记大德的成佛时间有什么先后快慢的差别（最快的当然是龙女），是什么导致了这种差异？是性格缺陷，放不下执念？还是愿不够大，亦或是行不够猛？当然知道这些还不够，最重要的是自己怎么办... ...
【心迷《法华》转，心悟转《法华》】
其实也没那么玄乎，能够主动对照经文找到自己的问题，确定前进的方向，并且最终改变了自己，就已经是在转法华了。
六祖当年也不外乎这个意思，来参拜六祖的法达禅师，只是对六祖行礼时头没有着地，就被六祖训了一顿，然后才有了这首偈颂。
要知道，当时法达禅师读法华经已经上千遍了，但直到听了六祖的教诲才真正领悟了法华的真谛（所以，还没有完整看过一遍经文的朋友们，先别急着说这部经不好，有问题的真的不是经书哈）。
不用多么复杂的参悟，简单想想就能知道，行礼时头着不着地有什么关系呢，人家六祖还在乎这个。祖师无非是想点拨禅师：无论你经读过多少遍，自己没变，都是枉然。
叩头不点地事小，但背后藏着的是我慢未消的大问题（对普通人来说，这简直不是问题！），一个人读了几千几万变的经都没有改变自己，甚至都没有发现问题，那读经是在读什么呢，练嘴皮子吗？
有的朋友可能要想了，法华中到底有没有这方面的教导呢，如果没有，也不能怪法达禅师啊。当然是有的，但不是用说教的方式，而是直接给你忆往昔、说真相......
【你会做佛，我不敢轻】
在这个问题上，我们用前面推荐的思路，简单学习一下《法华经》常不轻菩萨品。常不轻菩萨已经成佛了（就是我们的本师释迦摩尼佛），而他当年身为沙门时的师兄弟们，却正是法华会上在座的声闻众弟子，并且在这个漫长的过程中，他们都经历了包括地狱在内的无数的轮回，为什么会有这么大的差异？
根据南师（南怀瑾）的说法，法华中处处都是话头，喜欢参话头的善知识，可以按照这个思路，在法华经中多提些问题，自己参参。当然上面这个问题的答案太明显了，没什么可参的......
常不轻吗，对谁也不轻视，看见谁都说你会成佛，我不敢不恭敬，给谁都行礼，对谁都恭敬。即使人家讥笑、侮辱，甚至殴打他也是一样，常不轻菩萨当年就是这么做的，所以他成佛了。
而殴打他的人呢，自然有他们要去经历的东西。不管是谁，未来要经历的“果”，都是当下的思想或行为种下的“因”，谁都一样。这些在座的圣者，因为往昔也学过佛，所以这一世又值佛缘，在经历了地狱的考验之后再成佛子，很多人在法华会上还被授了记......
所以，人生最重要的一件事就是改变当下的自己，恢复自性中本有的东西，去掉那些人为造作的东西，看管好自己的念头，不要随便去种恶因。
自我改变本身就是最妙的事情，为什么说是成佛的法华？自我改变的极致就是佛，将自心本有的善良属性回归到极致就是佛，发愿行愿直到满愿就是佛。
所谓“佛”本身就包含了这三层意思：自觉、觉他、觉行圆满，一条没做到也成不了佛。而要想做到任何一条都要经过无数的历练和改变，没有改变，学多少年佛也还是凡夫，道理就是这么简单。
向哪个方向改？因人而异。
具体需要改掉什么呢？比如傲慢偏执啊、自私贪吝啊、喜欢批评别人看不到自己的问题啊……太多了，而且每个人都不一样，要根据自己的实际情况来定：
贪婪吝啬的就修给予，控制不住愤怒就修嗔止怒，容易被欲望控制就修欲止淫，烦恼焦虑无法止息就修正念（大多数人都要从这里开始，先获得轻安，佛先讲了近十年的阿含就是这个原因），心理轻视他人就修谦下，爱心不足就修慈悲，恐惧惊悸就修无畏，危机时刻不愿意伸出援手的就修勇猛，懒惰拖延的就修精进，嫉妒的就修随喜，傲慢的就修恭敬（比如告诉自己：众生都是未来佛，只有我还是凡夫）……
在现实中痛苦不堪特别想死的就修空（即积极做事、认真生活，又不把事情、生活当成多么大不了的事情，一切都只是它们本来的样子而已，没必要因为经历了什么就要死要活的），在空幻中万念俱灰找不到意义的就修有（出家人修“魔境”破迷开悟，普通人可以尝试去当志愿者，修爱心，体验付出的快乐，让内心重新复活和苏醒过来）…………没有一定之法，一直向自我改变的极致——无上正等正觉前行。
当然如果找不到着力点，也可以向法华经中描述的佛菩萨的心去靠拢，有了一样的心，就有了一样的“体”，剩下的只是利用修行，孕育、坚固和强壮它。
比如龙女用极其坚毅、顽强的心，当下彻底改变了自己，甚至可以毫不犹豫的舍弃龙族最宝贵的龙珠，所以她当下成佛了，就是这么妙......
再比如，我们都应该问问自己是否对人怀有轻慢之心，明白了这一点，也就能理解南师为什么会给孩子叩头回礼，我们能做到给自己最瞧不起的人，甚至是伤害过我们的人叩首吗？当然，行为和动作并不重要，重要的是内心的转变和成长，是心行的内化与升华……
当生命进化到较高层次，最大的问题就是我慢和轻贱其他的生命，有某种居高临下的心理，这个不改变，别说四禅八定，修到八禅十定也跳不出轮回（所以伤害、考验我们的人都是大善知识，这个以后再说）
反正我自己暂时还不行，有时做的也很不好，但明白了这一点之后，我已经开始有意识的去学习恭敬，比如在给佛行礼或和他人在一起工作时观察自己的心，看看有没有自大、轻慢等情绪存在，有的话，程度能否逐渐减少，至少先修到“常不轻”......
【因地心就是果地觉】
记住，当下因决定未来果，但其实这只是个误解！
因为根本就没有什么现在和未来，有宿命通的人会“看到”，这两者在不同的时空是“同时”发生的，都是在“当下”发生的。想想莲花和其他的花有什么区别......
话说到这，发愿的重要性也体现出来了，因为当下发愿，未来必然成就（看到这，有人发愿成佛吗，有的话，我要向您顶礼了，因为您必然成佛，我可不敢轻视 ^_^），只是成就的时间和快慢，取决于你改变的决心是否坚固、力度是否勇猛而已。
我曾想过这样一个问题，既然佛性在圣不增，在凡不减，那么我一个凡夫身上到底有什么东西，可以自凡夫至佛陀，从未改变？
后来，我的内心给出的答案是：“一颗真心而已”。
就像阿弥陀佛四十八大愿，从法藏比丘发愿，至成就极乐满愿，这个愿望本身并没有变过，这颗纯纯的利他之心，也并无因果之别。只不过在因地它只是一颗心、一个愿，果地上有了很大的成就而已。
可以说所谓等正觉，与最初的发心相比，差别也只是在能力和成就上的，本质上根本就是一体……
在这里，我要说点真正微妙的东西了，如果您的愿力真的发起来了，勇猛、精进的心也更强烈了，你敢相信吗，就在这同时，未来的一切都变了，佛如果在场一定会马上给你授记，因为他老人家真的看到了那个成就的场景......你说妙不妙......
大家读经都看到了佛的授记，看的一头雾水，可有人注意到佛在给每个人授记之前，这个人自己内心的愿望和渴求吗？
从一定意义上讲，佛并没有给任何人授记，授记本身也没有任何意义，是人们自己给自己的命运找准了改变的方向，佛只是看的远一点儿，把结果说出来了而已(^_^)……
先有急切的成佛之愿，才有实无所得的授记之实，这才是法华最核心的秘密。
如果楞严经的妙，是因为说透了个人修行的整个过程，以及需要注意的问题。那么法华经的妙就是告诉你，只要你真心发愿，哪怕还没有修行，未来就已经全变了......
【你的命运真的可变】
有的朋友可能会说，未来什么样的，我又没有神通，看不到，我们需要的是立竿见影，在这一生就看到变化。
这方面，大家可以搜搜电视剧《了凡的故事》，只要你的愿够大，决心够强，甚至都还没有开始做，变化就已经开始了，了凡先生就用这个方法，让自己的命运在一生之内，转了个180度的大弯，愿力隐藏的力量就是这么惊人，非常的神奇。
一个普通人用自己的经历体证了“愿力”那种惊人的，改变命运的能力，这简直就是缩水版的法华经！虽然缩了水，但这种转变是看得见摸得着的，似乎更容易让人接受，难怪近代很多佛学大师都极力推荐这篇普通人写的东西了......
《了凡四训》中的“训”是“家训”的意思，就是父亲写给亲生儿子看的东西。因为都是袁了凡先生真实的人生经历，参考价值很强。
但实际上，了凡先生发的愿，还是有点功利性质的（比如希望生子、升官、增寿等），如果能发“无相”的愿（大体意思是行完全不计任何回报的善，具体可参考《金刚经》，整本都在讲无相的愿到底应该怎么发愿、怎么行愿），那产生的果报就不可思议了，你得到的收获绝对超出人类的想象，因为那就是佛果......
一首小偈，送给朋友们：
光念一句阿弥陀，只种佛种无佛土。
一分功德一分苦，但长莲花一瓣出。
不改积习不付出，坚冰何时化雨露？
好心感动天和地，待到花开果自熟。
《法华经》对生活的启示
【所谓“开权显实”】，就是说这部经说的是实相层面的东西，是佛的真心（是佛自己的心理活动，他老人家就是这么想的！），而不是之前那些根据不同人的根性，而说出的方便、权巧之法。
开是抛开，显是显示，整句就是抛开权巧之法，直接显示实相第一义谛的意思……
【会三归一】比较好理解，经文里说的很明白，这里没有声闻、缘觉乘、甚至菩萨乘，只有一佛乘......
就是说，佛在这里已经不准备再教给你什么东西了，他老人家只是告诉你：我就是这么想的、这么做的、这么改变自己的，如果你也这么想、这么做、这么改变自己，那么你也是我。不是说你未来才能成为我，这是个妄念，其实你本来就是我，只是你忘了、迷了，只要清醒过来，通过定慧等持的修行把所有执念、二元对立、五蕴妄想都破除了，通过六度万行把贪、嗔、痴、慢、疑等等臭毛病都改掉了，你也一定能“回归”成我，当下就行……
如果想通了，佛拿朵花，不说话，就在你身边转，你也会笑的。什么意思啊？六祖大师说的好，法华就是在讲因缘入世，佛自己也不是静坐一辈子的苦行僧，而是行愿讲法几十年的觉悟者。行愿即花开，别再守着妄想除执念，把着僵化当恒常了，赶快恢复你的“真心”，许下你的愿望，在无言的觉察中改变自己，再用自己的改变去影响他人，积极行动起来吧！
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