前几天读到知乎独步清凉老师的一篇文章，谈到佛教的“无我”和心理学“自我”之间的关系，收获很大。
佛当然是“有我”的，不然他也不会坚定的去追寻自己的内心，致力于寻找终极答案，这个“我”，说的正是心理学上讲的清晰的“自我边界”、一种稳定的“主体意识”。
可以想像一下，如果佛的“自我边界”不够清晰，结果又会怎样？说不定别人说什么就是什么，努力去做一个好的部落领袖，或者安安分分过日子，再或者内心矛盾太强烈，又不敢突破环境的禁锢而直接疯掉……
反正那个勇于突破自我的，人类最伟大的心灵导师是绝对不会出现了。
正因为佛的“自我边界”是稳固的，他明确知道自己想要追寻的是什么，所以才会有后面的毅然离家、雪山苦行、菩提树下悟道、49年传道授课等等辉煌的人生经历……
所以，其实自我和无我并不矛盾，完善自我，是为了构建那个：明确知道自己想要什么的，一个“结实的主体”，实现自我边界的清晰和稳固。而“无我”，则是这个边界的拓展和无限化，不是没有了，而是扩大了、无限了……
1、因此，人首先需要建立起这个边界。心理学解决的就是这样一个问题。
如果你完全没有自我边界，总是东摇西摆、听风就是雨，完全没有自己的相对稳定的认知能力和辨别能力，那么你与这个世界的互动将是极其痛苦的，因为你将始终处于不可调和内在矛盾中，甚至最终被矛盾彻底摧毁……
最近在一起聊天的一个女孩子就是这样，她完全不相信自己的感觉，总是处于这样做对吗？那样做行吗？等等矛盾纠结的状态中，痛苦不堪、夜夜失眠……
通过连续的认知矫正，昨天总算有了一点儿进展。
2、从另一个方面讲，这其实涉及到了教育上的一个很大的问题。即：教育孩子“听话”，到底要听到什么程度？
这个度的把握是一个极其重大的问题，需要引起所有做家长的重视和反思。
过于叛逆的孩子，谁都不喜欢。如果一个孩子永远以自我体验为中心，总是把自己当成全能上帝，甚至影响他人也毫不内疚，咧嘴就嚎、张口就骂，一言不合就打滚儿……那当然绝对是不行的，是必须要主动干预的。
但通过上面的讨论，我们可以想见，一个完全彻底“听话”的孩子，可能是更加危险的！因为她很可能已经完全被别人的看法、期待或者大环境的要求所左右，从而再也不敢相信自己的感受和判断，已经完全彻底的丧失了自我……
这个丧失的结果，就是在她成年后自我边界极端不清晰，内心饱受各种矛盾的折磨与煎熬，如果没有遇到一个好的引路人指导一下，很可能会早早的陨落……
因此，太不听话、太过听话恐怕都是不行的。这样的孩子是没有智慧的，不管她学习好坏（一般极端听话的孩子，学习还是不错的），她的人生都将以痛苦和失败而告终。
保护孩子的主体意识，让她知道自己想要的是什么，让她相信自己的感觉，不要彻底听话。但是又不要完全放纵，要让孩子知道自我边界和他人边界需要实现协调和一定程度的妥协，这样对帮助孩子构建出清晰而稳固的“自我边界”是非常有益的。
在这个基础上才谈得到人生的进一步成长，即把这个边界逐渐推向无限化，实现人生的内在觉醒……
3、内在觉醒和无限
这个无限指的不是肉体的无限，也不是知识的无限，而是智慧的无限。
就像乔丹身高长到1.98，再长也就不太可能了，知识也是一样，一千多年前，我们本土伟大的心灵导师庄子就告诫过世人：知识是学不完的，用有限的生命，试图学完无限的知识无异于以卵击石。
当然，这不是说知识不值得去学，而是说，除了“死的”知识之外，还有一种更重要的“活的”知识，一种可以让我们生活的更好、更自在的知识，需要引起我们的重视和学习，那就是“智慧”！
何为智慧？美国的心灵导师谢莉的一段话，我觉得很有启发性，她说：
“智慧不是知识，它与你的智商、在学校的成绩全无关系。相反，智慧是最高层次的情绪、精神和心理进化；你即重视经验，也重视直觉；即重视能力，也重视意愿；即重视知识，也重视灵感……”
“智慧就是你对日常行为最深的理解，并与之达成协调。”
自我边界的构建是一种智慧，人、我边界的协调和融洽也是一种智慧。你即有清晰、稳定的自我，不会轻易被别人的观点所左右，同时又能做到圆融、幽默，不会变得尖刻、固执、不好接触，这个度的把握也就是“中庸”的要义。
就像文天祥一样，本身是一个很随和，很有感召力的人，但内心忠于祖国和人民的心是稳固不变的，并不会因死亡的威胁或者权力的诱惑而有所动摇，后来甚至做到了孔子说的“至死不变”，这就是中庸！
我看到好多文章（甚至包括人民日报）上说我们原来的教育都是中庸的，或者我们都太中庸了，简直笑喷了。试问现在中国十几亿人，有“几个”能做到中庸？！
我就提一点，假如阿三自不量力，中印全面开展，你被俘虏，不说出绝密情报就活体解刨，你说还是不说？说了你能活命，但是会死很多战友，很多百姓，你怎么选择？
如果做不好这个选择，还敢说自己中庸？读过中庸这本书吗？《中庸》有云：“国有道，不变塞焉，国无道，至死不变”，中庸就是内心真正有了坚守不变的东西。
就因为自己的身体要被活体解刨，就把母亲、家人和无数的同胞全都卖了，还敢说自己中庸？！你的内心到底有没有坚守不变的东西？
生死两难，而在日常生活中终身坚守实际上更难！
让自己始终不为外界环境和内在情绪所影响，内心始终做出坚守正道的选择，境遇好的时候不膨胀发狂，境遇不好的时候也不会沮丧绝望……这个度确实是非常不好把握的，因此孔子才说，中庸太难了，古往今来几乎没有几个人真正做到了中庸。
而现代人却把中庸理解成了停在中游不思进取，或者和稀泥，或者采取中间路线不走极端，这实在是一种无知，也是传统文化的悲哀。没办法，这东西断档太多年了，我也扭转不了什么。
这里，之所以把话题引到传统文化上，是因为：真正的传统文化所讨论的，正是这种对日常行为最深的理解，并与内心达成协调一致的问题。
为什么文天祥能做到从容赴死？正是因为他把个人的“边界”，发自内心的拓展到了国家和民族……
生命是宝贵的，这一点谁都清楚，面对国仇家恨、民族存亡，怎样协调内心那种深沉的情感和外在生命存在与否的矛盾？怎样抉择自己的存在？就像汪峰歌里唱的：“我该如何存在？”
这些极端两难的问题，也只有在经历过极深思考和顿悟后，才有可能做出符合内心的选择。舍生而取义，这话说着简单，但只有用自己的生命去换位和代入时，才可能感受到其中的分量……
把个体的生命融入集体之中，就像滴水放入大海，我们微不足道的生命就有了永恒的价值。这种内心的深刻转变，在中华民族的历代英烈中屡见不鲜，却是现代人精神的缺失和空白。
为什么“懂了那么多道理还是过不好这一生”？为什么“生活还算过得去却怎么也幸福不起来？”为什么“上学上了十几年却越学越茫然？”
因为，国学里面有一切僵化的现代知识（包括西方现代哲学）所不具备的东西；因为，这里面蕴含着改变人生的巨大力量……而你，没有学过国学！
尤其是儒释道中的释，也就是佛家思想，将这种对自身情绪、精神和心理方面的进化引向了极致，真正实现了人生的至善、喜乐、平和与自在，这些都是现代人心灵深处最缺乏的东西。
学习它！补足它！这才是包括佛学在内的传统文化最现实的现代意义！而不是什么出世、入世，甚至消极避世，不是一些片段化的古典名言警句，更不是什么恢复汉服、跪拜礼……那太肤浅了，不是传统文化的真谛和意涵……
一个失去了心灵底蕴的民族，一个只要敌人进来马上大量变身二鬼子的民族，就算它的经济指标全宇宙第一，也算不得强大。
一个内心没有坚守不变的东西，不懂得自我改变，进行自我情绪、精神和心理进化的个体，就算拥有了全世界的财富，依然是一个可怜的穷人，一个悲哀的存在……
学过传统文化之后，我坚信：只有心灵的进化，才是生命的永恒……
2017-07-20于北京
宝嵩敬上
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