一
今天读了王小波的《一只特立独行的猪》一文，文中那只不愿被圈养，要掌握“猪生”“猪命”个性猪，不能不令我叹服 ； 它恋爱上不将就，不接受自己不喜欢“异性”，一定要去村里寻找称心的“对象”，这种独特的品性，不能不令我刮目相看 。
而当时那个年代，在掌控命运上 ，人不如猪；在思想独立上，人不如猪 ；在面对他人围攻上，人不如猪 。可以说 那只猪活出了猪样，实现了出猪投地啦 。
那只猪回归了野性，对作者有了戒心，这寓意更是深刻。 我在利益与猪兄一致时，我可以不在意其他猪的抗议；当我保护猪兄 与同类要斗争时，我就犹豫了，这种做事以自己利益为上的思想，是没有什么正义与情义的事，不值得信任的诸兄真是大智慧呀，他早已看穿了人类自私自利的心里，真为这只特立独行的猪叫好 。
王小波《在沉默的大多数》序言中说 :“我对自己的要求很低，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事，倘能如我所愿，我的一生就算成功，为此也要去论是非，否则道理不给你明白 有趣的事也不让你遇到 。”
是的，明白些道理，遇见些有趣的事，这一切的前提是要去论是非，不过要记者要与同好争高低，不与傻子论短长 。
二
细读了王小波的《我看国学》，我发现国学真是不能承载太多。
正如有人评价说，拔高国学，过分宣传国学，只能让人看到咱们现代文化乏善可陈，只能炫耀一些古人的东西，正如鲁迅笔下的阿Q说的“我祖上比你阔过 ”的话，总显得滑稽可笑 。
现代社会中，国际舞台上仅炫耀我们辉煌的过去，是否也是夸耀祖先显示现代文明史上，我们是个空白呢 ！
先秦诸子中，孔孟等人不过谈的就是如何处理人与人的关系，如家本意希望人际关系简单些，规定了君臣，父子，夫妻，人伦，然而现实是复杂的，理想的人际是不存在的 现代社会是有人专搞公关，可见儒家学说其实是公关学的先祖 。
王小波认为，我们民族最重大的传统，不是孔孟成猪，俺是这种钻研精神，但这种钻研精神，如果用错了地方，也不会得意，反而会受害 。
他用古宅闹鬼，树老成精一门学问，最后可能变成一种妖怪来警醒世人，切莫过度解读儒家典籍，切莫让国学成了妖怪，让自己成了妖怪 。
杨振宁虽然说过“我30岁以后，我做人处事全靠孟子”这句话，但我们只能听听而已，不敢当真 。
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