人到中年,拼的不是努力,而是拼运。周易和八字就是运。曾国藩一辈子五次学周易,是一个周易专家。
周易是儒家经典里唯一既有人生哲学,又有宇宙规律的书。儒家士大夫,尤其程朱理学家必须学周易,它在经典体系里地位也最高。
周易是研究变化的学问,它是一套研究不确定的理论体系,这种体系一般的哲学书里都不会有。
换在个体也是,事业越是做大,不确定性就越高,个人能决定的也越少。
对此,曾国藩坚持的原则是:抱残守缺。就是说要时刻保持克制,不要做到圆满。
物极必反,一旦圆满,各方面要素就会走下坡路。反倒是逼着自己处于逆境,很多要素会往好的方向发展,这个态势很重要。
《冰鉴》里的“识人术”可信吗?
相面这个学问,在古代神秘理论里属于一个奇葩。
但你要是说“相面”不靠谱,可它在世界各国都有着源远流长的传统,包括现在市面上很多美国FBI识人之法,其本质也是在推相面术。
比如说,有个意大利的犯罪学家,叫切萨雷·洛姆布罗索。他就提出了一个犯罪类型学说,说高颧骨,窄鼻梁,招风耳,汗毛淡的人是罪犯的特征。
曾国藩二次出山之后,就是用这个方法:快速判断一个人是否靠谱,然后择优任用,一时间各路英雄纷纷投奔在曾国藩门下。
曾国藩这个心法,用在我们今天尤其适合。
四招快速掌握曾氏“识人术”
现代社会,伴随着大城市出现,人与人之间的分工协作比之前更复杂了。但协作关系复杂了之后,信息差就比熟人社会大,投机取巧的人也多了。
跟对人鸡犬升天,跟错人耽误十年。在这个时代快速识别出一个人到底靠谱与否,已不光是职场必备技能了,说是基本生存技能也不为过。
李源老师结合《冰鉴》和曾国藩的言行,究竟如何能快速识别一个人。
1、看静态不如看动态
用《冰鉴》里的话说:容貌是骨相的补充,神态可以补充二者之不足。要把骨相、外貌和精神三者结合在一起才好。相貌如命,气色如运。相貌决定长久,精神气色可以决定一时之吉凶。
精神状态也分两种,恒态和时态。所谓恒态就是这个人老是这样,一直都是这样。时态,就是微表情。
2、精神在眼睛
判断一个人,初次见面,重点是看情态,主要就是体现在眼睛上,一个人的精神好坏全在眼神。
《冰鉴》其实大量的篇幅都在讲内心,比如说声音:1.支支吾吾是心虚的表现,2.声音清脆节奏分明是坦然的表现。3.卑鄙乖张的人说话怪里怪气。
3、五官是进化理性
相面关于头部的理论分三个层次:头型是一种,脸型是一种,五官搭配又是一种。
其实我们普通人看一个人,尤其是看异性,基本上都看得出好看不好看来。其实这背后不是什么审美,而一种进化理性。
人有潜意识,它不仅是后天习得,还有一部分是进化刻在我们思维深处的。
4、微表情
其实绝大多数时候,我们都不用刻意去学微表情,因为这就是进化理性,不用学,我们基因里面自带的。
一个真正的人才应该做到:柔和而不逢迎,狂放而不无理取闹,懒散但能坦诚纯朴,圆滑但强梁能干。不管你是什么性格,都有两面,掌握积极的一面就好。
曾国藩识人总心法:三不可
曾国藩在《冰鉴》里提出过一个“三不可”理论,这个堪称是他识人的总心法。
所谓“三不可”就是:有那些人不可交往,哪些人不可合作,哪些人不可推心置腹。
1.不可交之人有两种:一是正谈话时目光转向其他地方,这种人没有诚意;二是别人正在欢乐,他却独自在那默然冷笑,这种人寡情。
2.不可合作之人也有两种:一是对别人的意见一概赞赏,这种人没有定见;二是未见其人,先在背后开始诽谤,这种人不负责任。
3.不可推心置腹之人也有两类:一是遇事不置可否,临到决断犹豫不决这种人优柔寡断;二是遇到小事就大动感情,伤心流泪,这种人缺乏自制力。
曾国藩说,人才分两种,一种人有官气,一种人有乡气。这里面藏着曾国藩识人的终极心法。
官气多的人说话做事都很得体,但喜欢论资格、讲辈分,办事不能做到惊世骇俗,在危难之际尤其不可靠。陈启迈、骆秉章、倭仁就都属于这种人。
乡气多的人“鼠目寸光,”喜欢逞才能,喜欢弄新花样。但他们有一点好,做事能身体力行,冲锋陷阵,是军中的中流砥柱。左宗棠、塔齐布、罗泽南,尤其是曾国荃就属于这种人。
当然,想要做到能快速识人,光靠理论也不一定行,还是得学会积累大数据,多观察、多总结。
“灵魂有乡气”的人都有这三个特征
在今天这个时代,一个“灵魂有乡气”的人,他们基本上都有以下三个特征:
第一:在一个行业做了很多年,有着丰富的经验。一个人在一家公司做十几二十年,可能就是个职场老油子了。
第二:聊事都是基于自己经验的判断,不胡说八道,尤其是不能拿别人的成果说成是自己的。
第三:不论资排辈,只看能独立做成的事到什么程度,主要体现在营收数据而不是规模。说白了,不看名片,不看企业计划书,只看他自己曾经独立创造过多少价值。
做实事是天底下最幸福的事情,那些光鲜的外表,出入各种聚会场所的人,其实很空虚。
遇到灵魂有乡气的人,我们要尊重,多交往,最好大浪淘沙之后,自己的朋友里全是这样的人。
一辈子交上几位“灵魂有乡气”的人,足矣!
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