三阿婆
那时候，那些沦落到去讨米的人们，也并不全部是因为好吃懒做才走到了这一步。虽然结果一样：某一天，他她都开始去别人家门口行乞，但个种原因却是前差万别。
其中，有些人是因为劳动能力差，不是很会稼穑，心中缺少打算和计划，过日子的时候，终于因为自身生存能力的不足，过到了有一天必须出门要饭的地步。
还有一些人，是因为家中的主人突然生病或者遭意外离世，其妻儿无法通过自己的能力，再过上以往的正常日子，生活无以无继，于是，开始出门讨米，来度过这一段家中缺少顶梁柱的真空期。这个群体中的有一些人，出门讨米要饭的时候，在善心人的接济下，筹集到了一定的物资，为一家人将来的生活打下了基础后，就回家开始自己劳作，不再出门讨米要饭了。这个讨米的群体里，也有人在讨米时，游走的地方比较远，不仅仅是在自己家附近行乞，而是已经跨区域讨米：跨乡镇、跨县市、甚至跨省行乞。
潇飞雨记得在她幼小的时候，桃奶奶就说过：她娘家有一位亲戚，就是从四川一路过来，开始讨米，然后讨米讨到桃奶奶的娘家所在的地方时，就改嫁在那里，没有再走了，重新在那里开始新生活，生儿育女。
多年以后，潇飞雨没有推崇这种生存方法的主观意识，只是想如实的记录这种曾经客观存在的社会现象，揭秘一些人们，在当年遭遇的某些困境里，到底是如何生存下来的。
当年行乞群体中，还有一些人们，是因为家里发生了火灾。起大火时，除了人从火中逃出来了，家中的房屋和别的生活物品、劳动工具等，被大火烧了个精光。这一户人家，一下就到了赤贫状态，套用hs湾的一句俚语：“四老爷！光身子。”就是除了人，啥都没有了的意思。于是，这其中的有些人们，在无力筹集到重建家园的人力和物力之前，为了生存计，踏上了讨米的路途。
此外，当年讨米的人们中，也还有各种潇飞雨不知情的因素，促使这个群体中的人，终于走到了出门讨米要饭这一步。
在hs湾的俚语里，还有一个称呼：“捏捏”、“撵撵”，属于方言，它的语义：就是奶奶、祖母的意思。
每当hs湾人的老一辈人，看到湾里的小辈们，后生小伙子不努力劳作耕种、又不勤快学手艺、也不肯进学堂门，一天到晚游手好闲的时候，他她们常常会念唠一句话：“现在游手好闲呐，到时候去喊捏捏几……”。
“喊捏捏几”就是去称呼别人奶奶、祖母的意思。hs湾的老一辈人，在训诫hs湾的年轻人的时候，之所以说这一句话，是因为那些出门讨米、要饭的人们，他她们去别人家门口行乞的时候，说得最多、最频繁的一句话就是：称呼自己上门讨米的这户人家的女主人为：“捏捏”、“撵撵”。
在白天，年轻人基本都出门劳作去了，留守在家的，基本为老年的女主人，如果老年的女主人心地慈悲、乐善好施，家境也还可以，从家里拿出几两、或者半碗、一碗米出来给讨米的人的情况，也是存在的。有时候，在心肠软的人家中，如果正赶上吃饭的时候，屋子的主人也会从自己口中均一口饭出来，顺便从锅子中装一碗热饭，给来自己家门口讨米的人吃。
这情况，幼小时的潇飞雨，都是亲眼见过的，看到有讨米要饭的人，来hs湾讨米要饭。他她们基本都是挨家挨户上门讨，潇飞雨看到那些人们，有时候在邻居家讨米，有时候在自己家门口讨米。
真正心善慈悲的人家，叫花子在他她们家门口，基本是不会打空转身的。“打空转身”是hs湾的俚语，在这里的语义为：只要叫化子到了自己家门口，屋主人多少都会施舍一些粮食或者财物给前来行乞的人，而不是让乞讨者空手而归。
这也是为什么当有人境遇实在糟糕透了，或者凭借当时自身的能力，实在无法生存下去了的时候，挺而放下脸面，出门讨米要饭的原因之一。因为，在过往的一些年代，并不是所有人们的良知与善意已经完全泯灭，依然还是有善良，愿意施舍、伸出援手的人们，所以，行乞者才有了在绝境里生存下来的空间。
对于大部分行乞者而言：出门讨米要饭，也基本是在走投无路之下无奈的选择，只要生存条件稍微的好转，凭自己的能力和资源能够生存下去了的时候，没有谁再愿意去别人家门口行乞，都会回到正常的生活劳作轨道上来。
所以，才有hs湾的长辈们，在训诫湾里的年轻人的时候，反复强调:“现在游手好闲不务正业、不努力耕种劳作、不勤快学艺、不立志求学，啥本事都不会，没能力生存，日后就会沦落到成为叫花子，出门要饭，去喊人家捏捏几！”
从当年hs湾长辈们的这些训诫语里，其实，可以显而易见的发现:一部分人们出门行乞，去别人家门口讨米要饭，虽然能够生存下来，但是，它并不是值得推崇的。最起码，hs湾的长辈们，不希望看到湾里的小辈们有一天沦落到出门讨米要饭这一步。
hs湾的长辈们，以自己毕业的阅历，在告诫湾里的年轻人:要提前努力劳作，学会生存的本领，早做准备，才能免于落到出门讨米要饭的地步。
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