夫唯不争，天下莫能与之争。

“人民拥立君主，是为了替他们谋福利。现在戎狄所以要攻击我，是为了我的土地和人民。人民属于我和属于他们，又有什么差别？人民却要为了我的原因而战斗，这无异于杀了他们的父子以换取我做他们的领袖，我不忍心这么做！”

这一番话出自周文王的爷爷古公亶父。古公是上古周族的领袖，因其广施仁德，人民百姓都归附于他。古公是后稷的后代，致力农耕，使百姓居有定所，劳有所获，人民过着富足的生活，却也因此常常受到戎狄的觊觎和侵犯。开始，戎狄只是来抢财物，古公就给他们；后来戎狄得寸进尺，还想来侵占周族的家园。正当子民们欲奋起反抗之时，古公说了上面那番话，并带领百姓离开住地，翻山越岭迁到了岐山。

或许用现代人的眼光，古公肯定是疯了，甚至被人辱骂卖国！

在是与非的标准面前，恐怕每个人都有自己的尺度，即使孔子孟子这样的圣贤也会遭人攻击诋毁。昨晚刚好看到牧野之战，对于此次战争的评价，孟子曾说：“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是说，周武王伐纣乃天意所归，仁者无敌，在攻打商朝都城的时候，商朝的人民不战而降，那些所谓的“血流漂杵”之说是不足以为信的。很多人认为孟子这番话不够客观，哪有不流血的战争？儒家所谓的仁，不过是战争的借口和旗号罢了。

可当今世界上，还真有人说我发动的战争不会流血，因为我采取的是精准打击，不会伤及平民无辜，而且我在发射导弹之前就已经发出了警告，我已经用至仁之心来对待你，你如果硬要往导弹底下钻，那只能怪你咎由自取。

古往今来，没有哪次战争不是打着正义的旗号的。但战争肯定就会有流血牺牲，仅这一点，战争的正义性本身就是个谬论。战争无非是为了解决问题，但如果用非暴力、非战争的方式也能解决问题，孰优孰劣就立见高下。世界需要和平而不是战争，这一点是全人类共同的追求和心声，如果有谁叫嚣着要用战争来实现和平，那么也必将有下一个战争的发动者叫着同样的口号。

当然，由于人类的劣根性，战争在人类历史中几乎无可避免，只要有人类存在的一天，战争就不可能消失。这也给战争找到了很多借口，仿佛只要我过得不爽，自认为理应得到的自由、民主、平等、公正饱受压抑，那么我就有理由来推翻这个罪恶的世界，甚至不惜用飞机大炮航空母舰，不惜鼓动那些热血沸腾的有志青年奔赴战场，以一条条鲜活的人命来换取所谓的正义。然而，有人用非战争的方式来实现这样的正义的时候，却要饱受非议，还要被历史钉在“人民公敌”的十字架上。

所以，当人们批判儒家鼓吹仁者为王的虚情假意时候，当人们批判孟子选择性地“失明”的时候，我们已经不知不觉滑到了战争的边缘。尽管战争可能无法避免，就连老子这样的无为之士也认为战争有时候“不得已而用之”，但真的非战不可吗？真的到了“不得已而用之”的地步了吗？真的只要有核武器就会给国家给人民带来安全感吗？恐怕现实社会已经给出了明确的答案，有核的国家禁止无核的国家发展核武器，无核的国家拼了命也要发展核武器，于是世界陷入恶性循环的核恐惧之中。

这个世界很滑稽，发动战争的人叫喊着为了维护正义，而反对战争的人却被耻笑和责骂，原因就是我们再也不相信儒家迂腐的那一套。人们总喜欢用批判的眼光来否定一切，而非去其糟粕，取其精华。我没有能力对儒家说短论长，只是在接触国学的过程中发现了儒家好的一面，善的一面。千字文中“推位让国，有虞陶唐”，说的就是尧、舜、禹在禅让帝位之时所表现出来的谦让，连国家都可以让出来，连君主之位也可以让出来，估计人们又会说沽名钓誉了。还有伯夷和叔齐，孤竹国君主临死前想将王位交给叔齐，而叔齐却认为伯夷更合适，结果两人互相推让，双双离国出走。可能我们又会说连国家都不顾了，还能是什么好君主。

我不知道司马迁属不属于儒派，据说他的老师是“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒。作为史官，司马迁的职责只在于将历史最客观地记录下来，哪怕他受到生命的威胁，给崇尚武力的汉武帝施以腐刑（宫刑），也无法改变他完成《史记》这一旷世之作的决心。所以，如果有人想质疑司马迁，那么唯一的资格就是先挥刀自宫再去指指点点，否则也只不过是一个站着说话不蛋疼的喷子罢了。

《史记》中像这样相互谦让的故事和例子很多，为什么？因为中国人本来就是这样，也应当是这样。中国历史上有竞争，有战争，但更有一种高于一切的情操和追求，那是我们的根。看清楚了这一点，我们就知道应该保留什么，追求什么，而不是一味的批判和埋怨。当然中国人从来不拒绝反对的声音，历史上三次大动荡时期，春秋战国的诸子百家，三国两晋的魏晋风骨，清末民国的新文化运动，无不呈现百家争鸣的局面，一步步推进中华文明的发展和延续。这说明中国是一个极其包容的国度，光从世界三大宗教以及本国的儒家、道教可以在一个国家内相安无事、共济共存这一点，就没有哪个国家可以做到。

马云曾在一次演讲中被外国记者问道，阿里巴巴会不会威胁美国和西方国家的经济。马云笑着说，中国文化和西方文化一个显著的区别在于，西方强调非你即我，是二元对立的思维；而中国的儒释道智慧里，更多的是一元思维，没有你死我活，大家可以和谐共处，互利共赢。所以马云经常讲的一句话就是，我为什么要和你竞争？我们为什么不可以携手并进？中国的互联网发展之所以后发而先至，并引领世界，或许就是与这种文化息息相关。

老子说：“天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”老子还说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”所以回到古公的故事，我们不难发现，古公不争，才能够换来天下莫能与之争的和平；古公无私，却能成就其大私，迎来四方民众的归附；古公不考虑自己的得失，反而赢得子孙万代的长久兴盛。以至于后朝无事不以周朝为榜样，自有其深刻的道理。