前面讲了孟浩然，孟浩然在求仕和求隐之间挣扎，摇摆不定，但依然是“吾爱孟夫子，浩然兴象气”，他的诗歌成就注定在唐朝乃至中国诗歌史留下芳名。现在轮到读王维了，叶嘉莹先生评价孟浩然是“仕隐两失”，从生命的真谛的角度去考虑，孟浩然当然是“生命落空”了。我们看一个人的生命是否落空，不是看他最终的结果（客观成就），而是要看他是否实现了自己内心深处的理想。王维则不然，叶先生说王维是“仕隐两得”，学习叶先生的文章，一定要抱着比较的方法去理解。为什么王维是仕隐两得呢？这对于我们读者的人生又有何启发？跟着叶先生的思路往下走吧。
王维出身于名门望族，从小受到良好的教育，有很多方面的修养。一般情况下，我不会强调诗人的出身，但是出身能说明两个问题：出身会影响到教育；出身影响会到职业。普通家庭的孩子，享受不到优质的教育资源，会影响终生发展，此其一。另一方面，普通孩子在读书方面可能更多受到职业方面的考量的影响，学习带有强烈都功利性，在兴趣和实用方面往往会选择实用，这样也会制约他们向领域顶尖方向发展。如果不在教育体制和理念方面做出相应地回应，可能会造成教育和职业的阶层固化。现在许多重点大学进行自主招生，对学生的综合素质的考察越来越看重，我们会发现，普通家庭的孩子在这个方面的竞争力越来越处于劣势，因为普通家庭负担不起培养子女综合素质所需要的费用，学钢琴，练舞蹈，学写作，看戏剧，培养兴趣等等，找人辅导的费用很大，很多家庭负担不起。在家庭教育方面，眼界决定对孩子未来发展的规划的科学性，而普通家庭父母对孩子的教育往往还停留在以职业选择为中心上，往往发现不了即使发现了也没有能力呵护子女某方面的天赋。中小学学校能否重视通识教育，能否开足素质教育学科课程，教育行政管理部门能否看淡分数，社会家庭能否真正回归教育理性，诸如此类，无不影响到学生综合素质的培养。“由于从小受到良好的教育，王维有多方面都修养。他能诗善画，书法写得好，而且懂音乐，可以说凡是士大夫所有的修养他都具备了”，也就是说，相对于他那个时代而言，王维算是通才，如果王维出身于普通家庭，可想而知，普通家庭绝对负担不起培养孩子各方面能力的费用的。浪费天赋和天赋在呵护中自由成长的差距是用尺衡量不出来的。
我们先欣赏王维的一首少年时代的名诗《九月九日忆山东兄弟》，诗的内容耳熟能详。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这首小诗，没有后来王维诗中所带的俗的痕迹。本诗诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致；本诗诗情情真意切，真挚动人，又恰到好处，把人们心中想说的话想表达的情都清晰恰如其分地传递出来了。中国有句俗语叫“只可意会不可言传”，但王维把常人只可意会的内容准确地言传，其中“每逢佳节倍思亲”更是成了中国传统文化的一个符号。正如叶嘉莹先生主张的，有生命力的诗歌一定具有感发力，王维的这首小诗就具有强大的感发力，能够引起所有人的共鸣。其次，这首诗还具有很强的张力，就像在人的心湖中投入一块石头，以石头为中心，不断泛起涟漪。一圈一圈轻轻地网住了异乡异客思乡的心，击中了他乡游子柔软的心田。王维干净通透的诗不止这一首，比如《山居秋暝》也具有高超的艺术性。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗值得反复吟诵，它“给我们一种闲适的感受”，“随意春芳歇，王孙自可留”，也表达王维对归隐的肯定和向往。前面说了，王维是“仕隐两得”，出世为官，难免带有俗气。看看《过香积寺》，可从中找到证据。
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
叶嘉莹先生是这样评价这首诗后两句的：王维的五言律诗，其最后两句常常是说明而不是表现，而且他的说明之中往往表现出一种人我是非等等非常世俗的意识。什么意思呢？打个比方，许多领导作报告，非得在结尾时来个“画龙点睛”，突出主题，甚至出现“吹捧”的味道。王维许多诗的这些缺陷，可能是沾了官场之气的缘故。他为官时的许多诗，反而不如他少年时代或者是归隐时候诗作的艺术成就高，这就是我在标题上讲的：不能免俗的山水田园诗人。不能免俗的天才，可能更真实！
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