我来了，他归真了。
还好，我看到他最后一面的样子，特别安详。
我握着他的手，轻轻呼唤着，“姥爷，姥爷，你醒醒，不要睡着了。”
他的手很凉，像摸到一块坚冰，他闭着眼睛，祥和安静的神态就好像睡着了一样。
我知道，他88岁的高龄，已走到了生命的尽头。
屋子里的东西很古朴陈旧，墙上贴着一张阿拉伯经文，床对面挂着年代久远的石英钟，滴答滴答响着，从不为谁停留，石英钟侧面放着红色的大木箱子，剥落了一层油漆，显得更加苍白古旧。
我曾无数次的踏入这间房子，一股难闻的味道逼的我立即退出，虚弱干瘦的老人总是固定不动地坐在日光灯下发呆，眼睛里流露出疲惫无奈的神情。他下体瘫痪，不会走路，只能让自己孩子伺候着，谁能日旷持久的保持一种动作坐着，躺着？这其实对他来说是一种折磨，归真，乃是解脱。
姥爷生前喜欢穿中山装，身高体壮，皮肤白皙，双眼炯炯有神，脸上时常挂着笑容，喜欢说一些玩笑话。他住的屋子里总放了许多好吃的，花生米，饼干，蚕豆，麻花等，小孩子们都喜欢去他屋子里“偷”一些好吃的，他对我们也是极好的，总会笑容可掬的说，“叫声爷爷，给你吃好吃的。”
姥爷喜欢吃零嘴，作息规整，每日清晨早早去买来豆腐汤，肉汤，包子油条等早餐让大家吃，从不吝啬花钱。
我住院的时候，姥爷从杨氏食府买来莲汤肉片给我送去，吃了以后，就再也忘不了，现在再吃莲汤肉片，怎么也吃不出那种味道了。
姥爷下葬的那天，我们在杨氏食府订了两千块钱的莲汤肉片，满满的两大缸，香味诱人，我姥爷却躺在冰床上用白布裹着，他既闻不到，也吃不到了。
我又想起了他可怜的生前，还有那欢容笑貌，从今世上再无此人，我不禁落了泪，一滴滴打湿了扑过粉的脸颊，冲出几道白色的河痕。
那日，母亲说姥爷吃不下东西，可能日子也不多，她们给他喂水，水从嘴里流了出来，后来用勺子一点点的喂，依然喂不进去，这才半个来月的功夫，人便已经不行了。
第一次，我感受到生命的脆弱，人的渺小。
回族谚语说：“无论穷、无论富，都是三丈六尺布。”
《古兰经》指出：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者”。
（3∶91）伊斯兰教是“两世并重”的宗教，认为一个人今世的血统、肤色和所拥有的财富，及他所享有的声望等，对于他个人后世在真主安拉面前的品德与人格而言，并无任何意义。安拉赞许的是一个人在虔敬恭顺方面的德行，而不是他临死时带走的财富的多少。因此认为，厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽，也增加不了他的善功。
第二天，急雨如梭，出殡的人很多，一队队的车排着上了陵顶。
因为土路的泥泞，只能下车徒步踩着稀泥向买体走去。我没有穿一次性雨披，也没有打伞，雨落在我白色的帽子上，脸上，身上，好像它在哭丧。
我把一次性雨披分发给没带雨具的人，很多人都拒绝了。
买体打的很深，就像一个T字形，黄土在一旁堆成了小丘，上搭有顶棚，不会被雨水淋到，土质细腻如面，人安放进去，再用两块青石板封好口，确定牢固了，下面放买体的人才会上来，和其他人一起用铁锨把挖出来的土再埋下去，伴随着阿訇的诵经声，一锨一锨，尘土飞扬，像下雪一样，片刻功夫这里便堆成了坟丘，高出地面两丈。
据说，土堆的越厚越好，对亡人好，也显子孙孝敬。
家中姥爷住过的屋子，不管白天黑夜总是亮着灯，每次我去那间屋子，都会有种空落感，这几一天一直都是，
周五，刚好是主麻日，这天便给姥爷过了七，七是一种说法，人刚走的时候，灵魂还在家中停留，七日之后，便会离开，也有的，可能会停留的更久。
不管生命以何种形式终止，它都应当被尊重。姥爷走的时候，有亲人在旁边陪伴，他不会害怕，不会孤独，他只是走了比我们更早的路程。
生命有终结，怀念与祝福却永无止境！
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