缅怀释迦牟尼佛涅槃日

每年的农历二月十五，是释迦牟尼佛涅槃日。

两千多年前的这一天，一生示现弘法四十余年的本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂吉祥而卧，入般涅槃。

缅怀释迦牟尼佛涅槃日

经云：二月十五日临涅槃时，佛大音普告，声至有顶，面门放光，遍照三千，六趣遇光罪垢消除，众生悲鸣，大地山海皆悉震动。

值此佛涅槃日，让我们缅怀、感恩佛陀的慈悲智慧!

在这一天不持杀戒、放生吃素、布施、持咒诵经，所做善法功德祈愿国泰民安、佛光普照、佛日增辉!

涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。

涅槃，并非世人理解的生命的终结或者开始。是不生不死的意思，也就是了生脱死所证悟的世界。

吾人流浪生死，相续暂居的家庭终非究竟，不若志在佛国赡养，或者在常寂光世界赡养，不生不死，免得轮回之苦，这才是究竟安乐的归宿。

《涅槃经》云：“若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。”

释迦佛祖百千亿劫来屡屡的示生示灭，以一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见。

缅怀释迦牟尼佛涅槃日

《妙法莲华经·如来寿量品》中，世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了：
诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。

两千多年前，佛在毗舍离城的时候，已经有了重病，在那里度过雨季后，偕弟子们向西北走去，路上受了铁匠纯陀(Cunda)供献的食品，病更加剧。

最后走到拘尸那迦罗一条河边，洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床，枕著右手侧身卧著。后来所有卧佛像(即佛涅槃像)都是这样的姿式。

缅怀释迦牟尼佛涅槃日

佛告知弟子们将要涅槃，弟子都守候著。夜间有婆罗门学者须跋陀罗去见佛，阿难陀想挡住他，佛知道了，唤他到床前为他说法，于是须跋陀罗成了佛的最后的弟子。

佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲，到了那天半夜逝世前又最后嘱咐弟子不要以为失了导师，应当以戒为师，要努力精进，不要放逸。

佛陀涅槃前向诸弟子宣说的最后遗教：
诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉（戒律），善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有什么不同。
诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。

佛逝世后，遗体举行火化。摩揭陀国人和释迦族等八国将佛的舍利分为八份，各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提伽耶的一份，到西元前三世纪，被阿育王取出，分成许多份送到各地建塔。

事实上，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃，佛涅槃只是方便示现。

就譬如一个父亲，看到自己的子女顽劣，服了毒药中了毒后，叫他们吃药，他们还不吃，所以父亲就留下了解毒的良药离开了家。

离开家之后，父亲派来使者，告诉子女说你们的父亲去世了。这些子女当父亲在世的时候，不看重，突然听到他们的父亲去世了，感到非常吃惊，就非常思念他们的父亲，原来顽劣、暗冥的心就有点警觉。

这时他们才忽然想起父亲还留下了药，他们就开始吃这个药，吃了药后病就好了。

这个比喻的寓意是，我们这些众生无始劫来服贪、嗔、痴三毒，已经病得很重了。

佛跟我们讲了很多法，但是我们不信，不去修行，所以佛就方便远行，然后派一个使者来。他的远行、死亡就是他的方便，叫做涅槃；这个派来告诉大家佛去世消息的使者就是佛的舍利；留下的药就是三藏十二部的经卷。

从生到死，数数轮回，一边是涅槃，一边是人生。在涅槃与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生当中。

选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解脱的境界。生也是示现，灭也是示现，生实不生，灭实不灭。

凤凰涅槃得以浴火重生，佛陀涅槃却留下佛学教化世间。

佛的智慧是非物质的、不生不灭的。

领受佛陀无量的慈悲，让我们追寻佛陀的足迹，震撼我们的前世今生。

（佛经内容来自于中国佛教网）

恭迎佛出家日一文中有佛陀一生的故事