原文：易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎。其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？
译文：易经是从各种表面现象而推究到万物的本源，从本源而把握万物终结的一部书籍。六爻在不同的卦象中呈现不同的阴阳的变化，以对应相应的时势与事物。初爻是卦象的根本，方显出端倪，所以不容易判断与知晓。上爻是卦象的终结，各种局面已全面显露了出来，所以就比较容易判断和领会。初爻的文辞是较难拟定的，一旦拟定了初爻的爻辞，依次序而上，六爻的文辞也就形成了。然而如果想明白整个卦象所代表的德性，所象征的事物，所表明的是非得失，就必须联系中间的四爻而综合理解与判断。这样虽然平居于家中，对事物的存亡得失，是非吉凶也可以知晓了。如果对彖辞能够融会贯通，那么对于整个卦象的理解也就所知过半了。第二爻与第四爻都是阴爻当居的位置，在治理之道中，就相当于顺从的位置。他们为九五爻排忧解难的功用虽是相同的，但是它们位置不同，所代表的德性也就不同。第二爻远离九五之位，又持守着顺从的德性，所以易产生功绩而获得赞誉。第四爻阴挨近九五之位，即便是顺从，也因为所处的位置较高，而招致上层的怀疑，所以既使心怀戒惧，也时常会处在危险之中。柔顺之道在于亲近与依附，如果远离强者而处处柔顺并没有什么益处。持柔守顺的机要在于没有过失，这样就不会遭到怪罪。然而即使柔顺也需要持中守正，所以要柔而不媚，顺而不佞。第三爻与第五爻都是阳爻所应处的位置。在治理之道中，相当于有所作为的位置。然而第三爻相当于臣下，第五爻相当于君主。第三爻即使有所作为，因为处于臣下的位置也容易被诋毁和谄害。第五爻因处于君上的位置，所以会获得更多的辅助和追捧，更容易产生功绩。这样看来柔弱就一定会危险吗？刚强就一定会强胜吗？所以说阳爻不一定就吉祥，阴爻不一定就凶险。而是因它们所处的位置，所对应的时势而决定的。
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