1 圣者自觉、宣说之法
彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示，所谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭，乃至纯大苦聚灭。
（二九九）
在本经中，如来是佛陀的自称，缘起法是佛陀自觉之法，所谓自觉，没有听闻他人宣说，全靠自己领悟觉知。佛陀觉悟的是缘起法，依靠此法成等正觉，此后为众生宣说的同样是缘起法，佛法是缘起法。
2 佛陀及其它诸佛依缘起法成就等正觉
昔者毗婆尸佛未成正觉时，住菩提所，不久成佛，诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，端坐正念，一坐七日，于十二缘起逆顺观察：所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。
如毗婆尸佛，如是尸弃佛、毗湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如是说。
（三六九）
一时佛住郁毗罗尼连禅河侧大菩提所，不久当成正觉。往诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，正身正念。如前广说。
（三七○）
在历史上，佛陀之前是否还存在其他诸佛，难以考证，唯有释迦牟尼佛经考证是真实存在过的人。经中叙述过去诸佛修习缘起法，其目的不是为了介绍他们，而是用佛陀与过去诸佛成就等正觉的经历来强调说明：证悟缘起法是一切圣贤成就的必由之路，并且是唯一的道路。
这提示我们每一位立志于成等正觉的修行者，如果想要达到目标，就必须以佛陀及过去诸佛为榜样，努力学习缘起法，修证缘起法。
杂阿含经有一个特点，不关心佛陀与其他阿罗汉的生平，只关心佛法是什么。这提示学佛者在学习佛法时，应把关注点放在佛法上面，而不是其它方面。
3 狮子吼
3.1 发现者
何处有我为彼比丘说法？为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法？
（二九三）
佛陀连用两个反问句，什么地方会有象我这样为众生说法的人呢？有谁能象我这样为众生宣说缘起法呢？
缘起法是佛陀首先发现的，也是他首先为众生宣说的，在佛陀之前没有人为众生宣说过类似的法。
3.2 狮子吼
如来成就十种力，得四无畏，知先佛住处，能转梵轮，于大众中震狮子吼言：此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，广说乃至纯大苦聚集，纯大苦聚灭。诸比丘，此是真实教法显现，断生死流，乃至其人悉善显现。
（三四八）
佛陀对众生宣说缘起法，宣称缘起法是真实教法，能截断生死之流。出离世间唯有证得缘起法。
狮子是百兽之王，狮子吼用来比喻宣说的如来正法能象狮子一样镇服一切苦。
4 修习佛法的动力来源
如是真实教法显现，断生死流，足令善男子正信出家，方便修习，不放逸住，于正法律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭，若其未得所当得者，不舍殷勤精进方便，坚固堪能。
（三四八）
老病死、生死轮回是众生所厌恶的，缘起法是圣者的真实教法，能截断生死之流转，彻底解决众生的老病死。缘起法的这个效用是真实可见的，学佛者都能由此形成正信，并出家勤修佛法，不畏艰难，不舍精进，以期完全证悟佛法。
众生修习佛法的动力来源于三处：一是佛陀、过去诸佛及后世圣贤，他们成就等正觉断除了一切苦，他们的榜样作用激励众生努力学习佛法；二是老病死之苦的逼迫；三是通过自身努力证知缘起法，了知缘起法确实有效解决老病死之苦。
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