品味《道德经》第二十九

品味《道德经》第二十九

品味《道德经》第二十九

【原文】

将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ，不 可 执 也 。为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败﹔无 执 ， 故 无 失。夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

【大意解读】

将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。

        如果有人想拿天下万物随意干预，我看那是不可以做的事。

天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ，不 可 执 也 。为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。

        因为天下万物都是神圣的存在，不可以随意干预，也不可以贪着执取。如果干预，就会有损坏，如果执取，就会有失落。

是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败﹔无 执 ， 故 无 失。

        所以，圣人不去随意干预，也就不会有损坏；没有贪婪执取，也就不会有失落。

夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。

        天下万物，有走在前面的，就有跟在后面的；有缓慢的，就有急促的；有强壮的，就有脆弱的；有受到摧残的，就有遭到毁灭的。

是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

        因此，圣人才主张去除、离开那些过分、过度、骄慢的欲望与行为。

【读后略议】

        在道的层面看，天下万物都是平等的，都是道的显现，都是按照道的规则，以最适合自己的方式存在着、运化着，物相形形色色，各式各样，都是正常的自然展现，都是神圣的，因此，任何以一己之私的强加与干预，都是对自他、对自然状态的损害。

        因此，离开过分要求，离开奢侈欲望，离开自我骄慢，回归婴儿、太极的纯朴状态，才能与天下万物和谐共处，才能“后其身而身先”、“无私而成其私”，才能“为百官长”。 

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