以文安邦者——陆贾

《新语》是西汉时期陆贾的政论散文著作，主张“行仁义，法先圣”，礼法结合，同时强调人主必须无为。

陆贾，汉初楚国人。他早年追随刘邦，因能言善辩，而被刘邦作为外交官使用，这也是刘邦用人的高明之处。文人陆贾，因此常被派出去，四处游说，发挥其优势。如两次出使南越，陆贾终于说服赵佗臣服汉朝，对安定汉初局势做出了极大的贡献。陆贾属于典型的以文安邦之人，也是汉代倡导儒学的思想家。文人任性，尤其是有个性的人，其小嘴自然喜欢叭叭，宣讲自己的主张。陆贾也不例外，见到刘邦，便抓住机会拿《诗经》《尚书》说事。

有一次，陆贾对刘邦又进行《诗经》《尚书》宣讲，而讨厌儒生的刘邦听着不耐烦了，怒斥贾陆道：“老子是在马上打下的天下，哪里用得着《诗经》《尚书》！”陆贾也不示弱，大声反驳道：“你在马上得天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商朝汤王、周朝武王都是逆上造反取天下，顺势怀柔守天下。文武并用，才是长治久安的方法。当年吴王夫差、智伯瑶、秦始皇，也都是因为穷兵黩武而招致灭亡。假使秦国吞并天下之后，推行仁义，效法先圣，陛下今天怎能拥有天下！”刘邦无言以对，自知理亏，面露惭愧，但还是硬着脖子说：“这个吗！就请你为我写出秦国所以失去天下，我所以得到天下及古代国家成败的道理。”

经过这一次的斗争，也许是受了刺激，陆贾来了灵感，静心宁神地创作起《新语》来，他要征服刘邦，完成自己的教育帝王治国的理念。《新语》大略阐述了国家存亡的征兆，文风纵横，旁征博引；逻辑严密，结构严谨；语言通俗，论述简洁。全书十二篇。陆贾每完成一篇，便上奏一篇给刘邦看。刘邦也不愧为被称之为“高帝”之帝王，高人一等的地方就是心胸开阔，他每读完陆贾刚完成的新作，便从内心里连连赞叹，并称其书为“新语”。同时刘邦还让大臣们传阅，以此推广陆贾的理论。

《新语》一书就是这样出来的。这部书的第一读者是刘邦，能被帝王赏识的文章，一定有自己的实用性，而非拍马类的狗屁东西，好听不管用。《新语》的成功，陆贾之所以能够取得成功，应归功于其人格的独立性上。陆贾是刘邦的早期追随者，而且矢心不二，但他并不为名利所动，坚持以对事不对人的处事原则做事做人，不卑不亢，这在古代官场文人中是不多见的。陆贾与刘邦虽是老熟人老战友，却始终是不近也不远，保持着自己人格的独立性。什么叫无欲则刚？不为三五斗米折腰而溜须，这应是陆贾《新语》之外的高光之处。

秦入汉，陆贾是当时唯一一位有著作者，因此可以说，陆贾在《新语》中所呈示的思想具有承前启后的地位。其说《易》思想亦不例外。我们不能忽视《新语》中与《易》相关的文字。

在《新语》中，陆贾将《系辞》的一些文字驾轻就熟天衣无缝地穿插于行文中。这表明其为易学深矣。由之可知在汉以前《系辞》文字已广为流传。

陆贾《新语》中有些引《易》文字不同于今本《易》和帛书《易》，而其以“仁义”说《易》的视角又很独到，这不能不引起我们的重视。陆贾说《易》重义理不重象数，在汉初首开风气，又在孔门易学中居承前启后地位。这也是值得注意的一点。

因此，我们在进行易学研究时，不可忽视陆贾《新语》。

【注者谨识】

积德之家，必无灾殃。

出自汉·陆贾《新语·怀虑》。积德的家庭，一定不会有灾祸。此言意在劝人积德以消弭灾患。