生物学家通过大量的观察和研究，证明某些高等动物已经具有了类似于人类一般的认知能力——只是与人相比，这种认知能力极其贫乏、极其有限。事实上，站在人的角度，即便是理性抽象思维的认知能力，在某种程度上也还是属于人的本能意识。对于大部分人来说，他们的理性抽象思维能力其所以能够超越于动物特征的本能意识之上，并且将动物特征的情景化、情绪化的本能意识排挤在一个狭小的空间，原因就在于大部分人不但有自己的自我意识、有自己的认知体系，而且，大部分人有自己的价值观念。也就是说，对于大部分人来说，他们因为具有本身的自我意识尤其是自身的价值观念因而摆脱了动物特征的认知本能——他们知道并且懂得严格地遵照自己的生存需要积累自己的认知体系。因而，对于大部分人来说，他们都是实用主义的探索者、实践者。相比较而言，这是现实生活中每一个成熟的人所必须具备的基本素质。因而，人类意识的核心是人类建立在自我意识基础上的理性抽象思维的认知观念和价值观念、以及由理性抽象思维的认知观念和价值观念组合而成的认知体系。但是，好多时候，人是抗拒理性思维的，因而，即便具有相对健全的认知观念和价值观念、人还是会时不时地摆脱认知观念和价值观念的约束和限制，去干一些自己觉得理所当然的事情。因而，虽然理性抽象思维是人类得以发展的根本和前提，但是，理性抽象思维总归还是本能意识的产物，因而，由于本能的惯性使然，人便不得不有自己的浪漫情怀。因而，对于大部分人来说，闲暇时间，也就是一个人精神最为自由的时间，这个时候，人们就会在一种叫做文化娱乐的认知体系里寻求快乐、寻找开心。说实在的，我们无法说清认知能力和认知享受具体在什么时候开始成为了人类生存的仅次于吃喝拉撒、甚至在某些人那里胜过了吃喝拉撒的生存内容，但是，认知能力确实渐渐地成为了人类生存的第一需要。这种情况导致了一个没有认知能力的人都不算人，至少那些痴、呆、傻的人在别人眼里都不是健全的人。在现实生活中，认知能力的提升、智力因素的加强，对于一部分人来说或许就是一场灾难——在现实生活中，且不说认知能力的培养和加强是我们教育孩子的重中之重，且不说聪明的孩子是父母的最爱，而那些任性的、爱耍小聪明的、贪玩的孩子，实在是一件让人头痛的事情，而且，即便是相当多的成年人，也会因为无聊的爱好荒废了青春、荒废了生活、荒废了人生。
对于人类来说，认知能力及其认知体系早已经构成了一个人人生内容的中心问题、中心议题。这个时候，认知能力及其认知体系成为了代表人的最高存在，在这个阶段和这个意义上， 人成为了超越一切的最高存在——也就是，人成为了在某种意义上脱离了物质实体的虚拟的存在。对于这种存在，人类给它惯入了一个高贵的头衔。这个高贵的头衔，就是灵魂的存在。
以上的话，是写本文时突然产生的灵感，它或许已经离题，但也毕竟有用。这种灵感的来源，在于在动笔之前，我还是有必要再次确认一下人类意识和动物性本能的具体界限。就这样，我的思维不由自主地有了这样的想法。在这里，我还是想说，认知能力的提升和认知体系的建立，对于人类来说，它即是人类生存的手段；也是人类存在的意义。因而，这即是说，人类的社会历史，即是一部艰难地追求现实存在的自然奋斗史；也是一部浪漫地追求自身超越的形而上学史。与现实的自然奋斗史相比较，形而上学史是人类的理想奋斗史——这其中，上帝和自然的最高存在乃是人类灵魂的标杆、丰碑，是人类精神的归宿、依靠。所以说，不但人类现实的自然奋斗史对于人类来说是一件严肃的事业；而且，人类理想的形而上学史对于人类来说，同样是一件严肃的事业。
接下来，我们专门谈谈人类的自然奋斗史。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。人类的自然奋斗史，就是人类关于生活资料的形而下的社会进步史。人类关于生活资料的社会进步史，即是一部轰轰烈烈的创业史；又是一部极其悲壮的血泪史。轰轰烈烈的创业史，从人类能够发明和利用劳动工具的社会劳动开始；极其悲壮的血泪史，从人类原始部落之间因为生活资料使用权所展开的征伐厮杀开始。人类认知能力的提升和认知体系的建立，在创业史与血泪史之间同时展开、同时进行，并且相互促进、相互交融。恩格斯说:“劳动创造了人”。在人类自然进化的初级阶段，人和古猿都能够有目的地改造和利用诸如石头、树枝这样的外在材料为自身寻找食物、加工食物、保障安全。但是后来，各种偶然巧合的机运加上人类不断提高的认知能力使得人类在创造工具和利用工具上远远地超越了古猿。对于人类来说，创造工具和利用工具的历史，就是人类不断提高社会生产力的历史。从简单地利用、加工树枝、石头到渔具、弓箭，再到发明创造陶器、青铜器、金属器；从原始的采集到原始农业、牧业再到原始手工业；从对火的利用、从吃生的到吃熟的、再到简单的烹饪——就在一点一点的积累过程之中，人类最终具有了自身超越于一切动物的生活资料的生存方式。今天，我们的时代已经进入智能化时代，我们眼看着就要达到衣来伸手、饭来张口的美好时代了。我们今天这个时代，是一切前人都曾经梦寐以求的时代——虽然，我们隐约感觉它似乎是有某种危机的。在阶级斗争的学说中，马克思和恩格斯恩指出：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。这就是说，全部人类社会的发展史，就是一部人类阶级斗争的血泪史。这部血泪史，就是针对生活资料展开的阶级斗争史。因而，马克思主义哲学的历史唯物主义最终把生产力和生产关系的矛盾运动确定为社会运动的客观规律。
是的，人类社会的发展就是这样，即:以生产力的发展为核心，以生产关系的改善为途径，以人的幸福自由为目标，最终达到人的自我实现、人的自主自由。
这即是说，我们最终的归宿，是我们的精神幸福、我们的精神自由。似乎，这一切的目标、这一切的存在，都被明确地指向了人类形而上学的存在、人类形而上学的情结。不是吗？千百年来，人类没有止境地向往着神仙般的存在、神仙般的生活！
从自然运动到社会文化包括——
1.哲学与运动
2.自然运动
3.生命运动
其余待叙
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