庚子九月，霜降刚过，重阳即临，独处异乡，一叶知秋，着实有几丝凉意。人生短短数十寒暑，不必刻意去改变他人改变环境，也无需为了他人改变自己。适应环境，过得刚好，足矣。
禅
午后暖阳，沏上一壶凤凰单枞，给一周疲惫的心脑放个松，但总想写些什么。思来想去，是时候聊一聊「禅」了。也许，这篇文章不应该出自二十多岁年轻人的笔下，这不符合该年龄的心境，但现实如此，还是想真实地表达，当然，也无意要改变别人什么。文章中的观点仅仅是自己的认识和理解，如果有表述不对的地方，望您指正。
我不是唯心论者，因为我不信鬼神之说，但我相信因果，所有的质变的果，都是量变的因积聚而成。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。所有的意念均来自于自己的内心，一念成佛，一念成魔，要想正行，就要先正心。
有人说，禅是佛学佛理，是佛教的事物，是真佛系。也有人说，禅是一种境界，是遥不可及的圣人高度。我不否定这些说法，因为每个人的认识和理解是不一样的，求同存异才会有百家争鸣的思想大繁华。
从我个人的理解，生活处处皆禅，禅就是一种方法论。初级的禅，就是对生活的理解，对解决生活中问题的方法的总结。
举个例子吧。
自学做菜的人，十个里边至少有七个，食指是出过血的。看别人拿刀很容易，自己切起来却感觉很费劲，尤其是在切圆不溜秋的东西的时候，就容易有「血光之灾」了。这是为什么？因为很多细节是要在实践中去总结才会知道的，别人讲，您不一定听，听了不一定懂。但经过「血的教训」后，您就会知道，下一次，切像土豆这种圆不溜秋的东西的时候，砧板要先擦干，然后土豆要先切掉一片让它能平放在砧板上，这样它就不会乱跑了。
生活中这样的例子数不胜数。有人说，这不就是经验嘛。没错，将生活中的经验总结起来，成为生活的方法论，这就是最基本的禅。有了这一层，您学东西都能很快，因为能看到本质，能够举一反三，能够创新，而不仅仅是模仿。
往大了说，当您将人生路上的经验总结起来，去思考，去实践，再总结，再思考，如此往复，那就是人生禅修的过程。
禅修不是在蒲团上静坐入定，也不是捐钱捐物做慈善，更不是烧高香虔心礼佛。禅修就是个不断总结和领悟经验、不断自我提升、自我革命、自我渡劫的正心正行的过程。
其实禅，跟儒释道并无直接联系，却又不能完全分离。因为当您经历足够多的事情之后去总结，您呐，就会发现，为人处世修身的方法论，恰恰符合儒释道的思想。
佛家，其思想重点在于一个「心」字。而心，要「空」和「净」，讲究五蕴皆空、六根清净。个人理解吧，五蕴皆空，讲的是去私去欲，欲望会让你攀比，让你迷失自我，当无私无欲方能知足常乐、刚直正义。而六根清净，讲的是净心，心态浮躁无法专心做事，在面临突发情况的时候无法冷静，就无法准确做出判断和应急反应。《金刚经》里提到「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，当然不同的人会有不同角度的理解，有人觉得是众生平等，有人觉得是将心比心，有人觉得是与人为善。个人觉得都没有错，我更偏向于「心念」，其实也是个相对论。就好比世间一开始并没有时间这个概念，是古人为了方便，以地球自转一周为一天，围绕太阳一周为一年，才有了时间。人更是如此，往往因为一念之差误入歧途，一时冲动悔恨终身。曾经跟不少朋友讨论过这个问题，其中一位朋友跟我说，他从小在小乡村长大，身上会有或多或少的不良习性，我跟他说，环境会影响你，但决定你要怎么做的，是你自己的内心。所以，佛，在我的禅里边，主修心，重点体现在左右善恶。
道家，我们这里主要指老庄之学，主张无为而治、道法自然。无为，不是什么都不做，更不是消极避世，而是要用出世的精神做入世的事情，简单点说，就是要用平常心去对待事情，量力而行，既要不争，亦要糊涂，更像是大智若愚。庄子曰：「知其不可奈何而安之若命，德之至也」。什么意思呢，就是说这人呐，要顺势而为，推动事物自我发展，不要刻意去做一件事情，不能过于执着，过于强求，要知道自己几斤几两，有些东西，不是能凭一己之力改变的，改变不了别人，也改变不了环境，但可以改变自己。不是说要逆来顺受，而是以退为进，独善其身。人贵在有自知之明，多大的手端多大的碗，多大的角唱多大的戏，要适度。如果眼高手低，必然徒增烦恼，继而惶惶不可终日而不自知。所以，道，在我的禅里边，主修身，重点体现在自我开解。
儒家，在封建时期，其思想我们可以简单地总结为「三纲四维五伦五常八德」。三纲，即是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常，即是仁、义、礼、智、信。四维，即是礼、义、廉、耻。五伦，即是君臣有义、父子有亲、夫妻有别、长幼有序、朋友有信。八德，即是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。很明显，这些都是封建统治下所需要的人伦礼数，放到今天，有些是不合适宜的。但像五伦八德，这是传统美德，个人认为至少是处世过程中，自己必备的道德规范和行为约束。所以，儒，在我的禅里边，主修行，重点体现在待人处事。
佛为心，道为骨，儒为表，是我十年禅修以来最坚持和向往的境界。以佛为心，以己度人，与人为善，这是正心。以道为骨，量力而行，知足常乐，这是正身。以儒为表，待人以诚，自我约束，这是正行。心正身不歪，身正行不斜，行正则义直，义直则气正，气正则刚，刚则强，强则无畏，方能做到取舍由心，得失无惧，宠辱不惊。
人生在世，不过日有三餐夜有一寐，得一红颜知己，得一肝胆相照。纵有金银千百万，临死两手攥空拳，重要的是，要活得明白，更要活得糊涂。不争，亦是慈悲。
振丹执笔
庚子年九月初八
于广东深圳
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